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Nachof

2026-08-24T09:26:57Z

Bruno:

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Anatomía de una vocación

2026-08-24T09:19:08Z

Bruno: /* Agregadas y pobreza */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «''Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas''»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «''La dele te invita a comer''».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.

Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

'''Conclusiones del Congreso'''

(sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

'''Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría.'''

(Con los cambios de personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, '''las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España)'''.

Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos ''motu proprio'' de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con [https://www.youtube.com/channel/UC8g405kKRolCqGEkfuTum3Q Ágora], coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En [https://www.youtube.com/@agoraquanticabcn2310 Ágora Cuántica], con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en [https://www.youtube.com/watch?v=z7SmdB3JwY0&list=PLsjq0skMHH-k37BPK1I0R__6Obd8UE2LZ Auténticas vidas]: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie [https://www.hbomax.com/gt/es/shows/el-minuto-heroico-yo-tambien-deje-el-opus-dei/a80eba1f-b600-47fc-8e62-c440f75ba26f El minuto heroico] tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

* La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
* Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad), -no le agradaba el término carisma-.
* ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las personas que los escriben… con esto se hace la historia.
* Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el Opus Dei es la vida de las personas.
* La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
* Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y agregadas son minoría en este momento.
* Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo que le pasaba en ese momento.
* Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
* Poner en juego nuestra libertad.
* Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas … -Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por alguna razón-.
* Lo importante es la vocación, no de qué pites. –Esto se repetía mucho últimamente-.
* La historia necesita perspectiva…. – Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto los aspectos negativos como los positivos-.
* Tener en cuenta el sentido sobrenatural… - Y el humano también-.
* Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales marcamos distancias… - Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
* Incidir en que somos laicos… - No sólo ser sino parecer también-.
* El apostolado se hace por contagio… - Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia, inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
* La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día… - Ya, pero en una cultura elitista. –
* Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión, pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la Obra se podía perder. – ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
* Nuevo Papa, nuevas ilusiones… Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior. – Pero no se han anulado-.
* El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes… - Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo que realmente pensaba-.
* El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a la mujer de nuestro tiempo-.
* Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su voluntad, pues que se vayan. – Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-. –Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
* Una persona se puede ir si se “va de la olla” - También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-. – Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta corriente más.
* Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o cooperador. – Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
* Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la Iglesia. – Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando tristeza en las familias. -
* Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté impregnado en el ambiente. – Ni colegios tampoco-
* Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen ambiente.
* Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos. -Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...
¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!
Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.
Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.
En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.
Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “[[Normas y Costumbres]]”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «''Ninguna religión está por encima de la humanidad''». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

===La visita de pobres===

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

===La verdadera historia===

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

=== Convivencias de celadoras ===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
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Anatomía de una vocación

2026-08-24T09:17:30Z

Bruno: /* Entre medias, velos y faldas */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «''Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas''»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «''La dele te invita a comer''».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.

Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

'''Conclusiones del Congreso'''

(sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

'''Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría.'''

(Con los cambios de personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, '''las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España)'''.

Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos ''motu proprio'' de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con [https://www.youtube.com/channel/UC8g405kKRolCqGEkfuTum3Q Ágora], coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En [https://www.youtube.com/@agoraquanticabcn2310 Ágora Cuántica], con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en [https://www.youtube.com/watch?v=z7SmdB3JwY0&list=PLsjq0skMHH-k37BPK1I0R__6Obd8UE2LZ Auténticas vidas]: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie [https://www.hbomax.com/gt/es/shows/el-minuto-heroico-yo-tambien-deje-el-opus-dei/a80eba1f-b600-47fc-8e62-c440f75ba26f El minuto heroico] tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

* La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
* Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad), -no le agradaba el término carisma-.
* ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las personas que los escriben… con esto se hace la historia.
* Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el Opus Dei es la vida de las personas.
* La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
* Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y agregadas son minoría en este momento.
* Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo que le pasaba en ese momento.
* Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
* Poner en juego nuestra libertad.
* Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas … -Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por alguna razón-.
* Lo importante es la vocación, no de qué pites. –Esto se repetía mucho últimamente-.
* La historia necesita perspectiva…. – Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto los aspectos negativos como los positivos-.
* Tener en cuenta el sentido sobrenatural… - Y el humano también-.
* Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales marcamos distancias… - Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
* Incidir en que somos laicos… - No sólo ser sino parecer también-.
* El apostolado se hace por contagio… - Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia, inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
* La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día… - Ya, pero en una cultura elitista. –
* Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión, pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la Obra se podía perder. – ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
* Nuevo Papa, nuevas ilusiones… Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior. – Pero no se han anulado-.
* El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes… - Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo que realmente pensaba-.
* El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a la mujer de nuestro tiempo-.
* Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su voluntad, pues que se vayan. – Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-. –Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
* Una persona se puede ir si se “va de la olla” - También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-. – Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta corriente más.
* Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o cooperador. – Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
* Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la Iglesia. – Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando tristeza en las familias. -
* Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté impregnado en el ambiente. – Ni colegios tampoco-
* Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen ambiente.
* Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos. -Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...
¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!
Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.
Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.
En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.
Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “[[Normas y Costumbres]]”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «''Ninguna religión está por encima de la humanidad''». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

===La visita de pobres===

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

===La verdadera historia===

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
[[Category:Agregad@s]]

Anatomía de una vocación

2026-08-24T09:14:43Z

Bruno: /* Desmontando una historia muy “Opus” */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «''Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas''»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «''La dele te invita a comer''».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.

Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

'''Conclusiones del Congreso'''

(sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

'''Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría.'''

(Con los cambios de personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, '''las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España)'''.

Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos ''motu proprio'' de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con [https://www.youtube.com/channel/UC8g405kKRolCqGEkfuTum3Q Ágora], coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En [https://www.youtube.com/@agoraquanticabcn2310 Ágora Cuántica], con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en [https://www.youtube.com/watch?v=z7SmdB3JwY0&list=PLsjq0skMHH-k37BPK1I0R__6Obd8UE2LZ Auténticas vidas]: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie [https://www.hbomax.com/gt/es/shows/el-minuto-heroico-yo-tambien-deje-el-opus-dei/a80eba1f-b600-47fc-8e62-c440f75ba26f El minuto heroico] tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

* La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
* Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad), -no le agradaba el término carisma-.
* ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las personas que los escriben… con esto se hace la historia.
* Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el Opus Dei es la vida de las personas.
* La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
* Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y agregadas son minoría en este momento.
* Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo que le pasaba en ese momento.
* Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
* Poner en juego nuestra libertad.
* Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas … -Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por alguna razón-.
* Lo importante es la vocación, no de qué pites. –Esto se repetía mucho últimamente-.
* La historia necesita perspectiva…. – Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto los aspectos negativos como los positivos-.
* Tener en cuenta el sentido sobrenatural… - Y el humano también-.
* Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales marcamos distancias… - Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
* Incidir en que somos laicos… - No sólo ser sino parecer también-.
* El apostolado se hace por contagio… - Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia, inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
* La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día… - Ya, pero en una cultura elitista. –
* Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión, pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la Obra se podía perder. – ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
* Nuevo Papa, nuevas ilusiones… Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior. – Pero no se han anulado-.
* El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes… - Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo que realmente pensaba-.
* El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a la mujer de nuestro tiempo-.
* Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su voluntad, pues que se vayan. – Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-. –Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
* Una persona se puede ir si se “va de la olla” - También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-. – Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta corriente más.
* Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o cooperador. – Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
* Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la Iglesia. – Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando tristeza en las familias. -
* Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté impregnado en el ambiente. – Ni colegios tampoco-
* Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen ambiente.
* Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos. -Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...
¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!
Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.
Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.
En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.
Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “[[Normas y Costumbres]]”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «''Ninguna religión está por encima de la humanidad''». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

===La visita de pobres===

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

===La verdadera historia===

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
[[Category:Agregad@s]]

Anatomía de una vocación

2026-08-24T09:12:34Z

Bruno: /* Con ojos nuevos */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «''Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas''»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «''La dele te invita a comer''».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.

Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

'''Conclusiones del Congreso'''

(sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

'''Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría.'''

(Con los cambios de personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, '''las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España)'''.

Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos ''motu proprio'' de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con [https://www.youtube.com/channel/UC8g405kKRolCqGEkfuTum3Q Ágora], coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En [https://www.youtube.com/@agoraquanticabcn2310 Ágora Cuántica], con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en [https://www.youtube.com/watch?v=z7SmdB3JwY0&list=PLsjq0skMHH-k37BPK1I0R__6Obd8UE2LZ Auténticas vidas]: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie [https://www.hbomax.com/gt/es/shows/el-minuto-heroico-yo-tambien-deje-el-opus-dei/a80eba1f-b600-47fc-8e62-c440f75ba26f El minuto heroico] tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

* La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
* Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad), -no le agradaba el término carisma-.
* ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las personas que los escriben… con esto se hace la historia.
* Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el Opus Dei es la vida de las personas.
* La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
* Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y agregadas son minoría en este momento.
* Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo que le pasaba en ese momento.
* Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
* Poner en juego nuestra libertad.
* Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas … -Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por alguna razón-.
* Lo importante es la vocación, no de qué pites. –Esto se repetía mucho últimamente-.
* La historia necesita perspectiva…. – Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto los aspectos negativos como los positivos-.
* Tener en cuenta el sentido sobrenatural… - Y el humano también-.
* Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales marcamos distancias… - Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
* Incidir en que somos laicos… - No sólo ser sino parecer también-.
* El apostolado se hace por contagio… - Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia, inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
* La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día… - Ya, pero en una cultura elitista. –
* Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión, pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la Obra se podía perder. – ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
* Nuevo Papa, nuevas ilusiones… Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior. – Pero no se han anulado-.
* El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes… - Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo que realmente pensaba-.
* El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a la mujer de nuestro tiempo-.
* Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su voluntad, pues que se vayan. – Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-. –Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
* Una persona se puede ir si se “va de la olla” - También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-. – Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta corriente más.
* Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o cooperador. – Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
* Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la Iglesia. – Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando tristeza en las familias. -
* Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté impregnado en el ambiente. – Ni colegios tampoco-
* Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen ambiente.
* Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos. -Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...
¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!
Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.
Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.
En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.
Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “[[Normas y Costumbres]]”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «''Ninguna religión está por encima de la humanidad''». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
[[Category:Agregad@s]]

Anatomía de una vocación

2026-08-24T09:02:15Z

Bruno: /* En busca de una explicación */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «''Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas''»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «''La dele te invita a comer''».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.

Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

'''Conclusiones del Congreso'''

(sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

'''Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría.'''

(Con los cambios de personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, '''las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España)'''.

Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos ''motu proprio'' de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con [https://www.youtube.com/channel/UC8g405kKRolCqGEkfuTum3Q Ágora], coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En [https://www.youtube.com/@agoraquanticabcn2310 Ágora Cuántica], con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en [https://www.youtube.com/watch?v=z7SmdB3JwY0&list=PLsjq0skMHH-k37BPK1I0R__6Obd8UE2LZ Auténticas vidas]: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie [https://www.hbomax.com/gt/es/shows/el-minuto-heroico-yo-tambien-deje-el-opus-dei/a80eba1f-b600-47fc-8e62-c440f75ba26f El minuto heroico] tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

* La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
* Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad), -no le agradaba el término carisma-.
* ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las personas que los escriben… con esto se hace la historia.
* Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el Opus Dei es la vida de las personas.
* La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
* Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y agregadas son minoría en este momento.
* Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo que le pasaba en ese momento.
* Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
* Poner en juego nuestra libertad.
* Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas … -Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por alguna razón-.
* Lo importante es la vocación, no de qué pites. –Esto se repetía mucho últimamente-.
* La historia necesita perspectiva…. – Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto los aspectos negativos como los positivos-.
* Tener en cuenta el sentido sobrenatural… - Y el humano también-.
* Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales marcamos distancias… - Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
* Incidir en que somos laicos… - No sólo ser sino parecer también-.
* El apostolado se hace por contagio… - Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia, inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
* La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día… - Ya, pero en una cultura elitista. –
* Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión, pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la Obra se podía perder. – ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
* Nuevo Papa, nuevas ilusiones… Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior. – Pero no se han anulado-.
* El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes… - Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo que realmente pensaba-.
* El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a la mujer de nuestro tiempo-.
* Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su voluntad, pues que se vayan. – Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-. –Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
* Una persona se puede ir si se “va de la olla” - También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-. – Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta corriente más.
* Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o cooperador. – Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
* Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la Iglesia. – Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando tristeza en las familias. -
* Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté impregnado en el ambiente. – Ni colegios tampoco-
* Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen ambiente.
* Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos. -Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
[[Category:Agregad@s]]

Anatomía de una vocación

2026-08-24T09:01:31Z

Bruno: /* En busca de una explicación */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «''Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas''»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «''La dele te invita a comer''».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.

Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

'''Conclusiones del Congreso'''

(sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

'''Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría.'''

(Con los cambios de personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, '''las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España)'''.

Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos ''motu proprio'' de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con [https://www.youtube.com/channel/UC8g405kKRolCqGEkfuTum3Q Ágora], coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En [https://www.youtube.com/@agoraquanticabcn2310 Ágora
Cuántica], con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en [https://www.youtube.com/watch?v=z7SmdB3JwY0&list=PLsjq0skMHH-k37BPK1I0R__6Obd8UE2LZ Auténticas vidas]: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie [https://www.hbomax.com/gt/es/shows/el-minuto-heroico-yo-tambien-deje-el-opus-dei/a80eba1f-b600-47fc-8e62-c440f75ba26f El minuto heroico] tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

* La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
* Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad), -no le agradaba el término carisma-.
* ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las personas que los escriben… con esto se hace la historia.
* Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el Opus Dei es la vida de las personas.
* La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
* Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y agregadas son minoría en este momento.
* Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo que le pasaba en ese momento.
* Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
* Poner en juego nuestra libertad.
* Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas … -Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por alguna razón-.
* Lo importante es la vocación, no de qué pites. –Esto se repetía mucho últimamente-.
* La historia necesita perspectiva…. – Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto los aspectos negativos como los positivos-.
* Tener en cuenta el sentido sobrenatural… - Y el humano también-.
* Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales marcamos distancias… - Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
* Incidir en que somos laicos… - No sólo ser sino parecer también-.
* El apostolado se hace por contagio… - Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia, inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
* La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día… - Ya, pero en una cultura elitista. –
* Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión, pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la Obra se podía perder. – ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
* Nuevo Papa, nuevas ilusiones… Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior. – Pero no se han anulado-.
* El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes… - Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo que realmente pensaba-.
* El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a la mujer de nuestro tiempo-.
* Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su voluntad, pues que se vayan. – Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-. –Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
* Una persona se puede ir si se “va de la olla” - También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-. – Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta corriente más.
* Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o cooperador. – Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
* Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la Iglesia. – Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando tristeza en las familias. -
* Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté impregnado en el ambiente. – Ni colegios tampoco-
* Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen ambiente.
* Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos. -Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
[[Category:Agregad@s]]

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:32:58Z

Bruno: /* Pasos seguros hacia un final */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato.

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “''Motu Proprio''”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: ''“el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”''… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

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Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:28:11Z

Bruno: /* Un paso adelante */

Por Dori GM, 13/02/2026

== Un paso adelante ==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 del fallecimiento de Guillermina]. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato. 

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “Motu Proprio”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: “el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
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Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:23:39Z

Bruno: /* Por qué duré 44 años en el Opus Dei */

Por Dori GM, 13/02/2026

==Un paso adelante==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia '''[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 '''del fallecimiento de Guillermina''']'''. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato. 

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “Motu Proprio”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: “el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29985 Original]
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Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:21:54Z

Bruno: /* Por qué duré 44 años en el Opus Dei */

Por Dori GM, 13/02/2026

==Un paso adelante==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia '''[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 '''del fallecimiento de Guillermina''']'''. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato. 

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “Motu Proprio”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: “el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

== Por qué duré 44 años en el Opus Dei ==

Este título es parte de una pregunta que muchas personas me han hecho y que a pesar de llevar 12 episodios de “Anatomía de una vocación”, me doy cuenta de que no he dicho nada de por qué duré tantos años, ya que me he centrado en explicar por qué me fui. Así que sin más preámbulos y después de reflexionar durante un tiempo, os diré cuáles fueron las tres razones que hicieron más larga mi permanencia en esta institución...

Una de ellas es la '''amistad''', con la cual abro esta nueva serie. La segunda razón fue el '''ambiente''' donde se desarrollaban tanto mis relaciones sociales como mi trabajo y en tercer lugar el convencimiento de quería vivir un cristianismo a fondo.

Espero que al final de esta breve serie se entienda un poco mejor por qué duré tanto en el opus. Estoy casi segura de que coincidirá con muchos otros en la misma situación…

===Las amistades peligrosas===

Las personas necesitamos la confidencia, esto es, compartir lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras dudas, nuestros temores y sobre todos nuestros proyectos e ilusiones.

Pienso que el que más y el que menos ha buscado ocasiones para tener esos momentos de confidencia y amistad sincera con personas concretas, rompiendo los moldes y las reglas impuestas sobre la confidencia institucionalizada con el nombre de “charla fraterna” exigida en el Opus Dei.

Esos momentos de paz y de autenticidad son los que se producen en las excursiones, tanto urbanas como en el campo, en la que te separabas con aquella persona que te entendía y se producía el clima perfecto para contar y escuchar las historias vividas en primera persona, sus historias y las tuyas, las historias que querías que otros comprendieran, tu verdadera historia.

Las convivencias eran un momento importante para tener esos momentos de confidencia y estrechar lazos de amistad fuertes y profundos. No me refiero a las pandillitas que se formaban para hacer lo que no podíamos hacer con las “dires”, observándote ya que el encanto se rompía cuando se volvía a la ''casa de convivencias'' con el sentimiento de culpa intentando ser más opus que antes, viviendo una constante doble vida.

Me refiero más bien a la conversación de tú a tú, ese momento mágico de los cuentos infantiles en el que se sale de un mundo rígido lleno de normas y criterios, monocolor, donde todo está previsto sin capacidad de decisión, a un mundo en el que puedes andar con zapatillas en la vida del otro y viceversa, en donde la otra persona no tiene un: ''pues tú lo que tienes que hacer es''” o ''¿pues sabes lo que yo hago?'' o “''pues una vez una directora/un sacerdote / nuestro padre… dijo/me dijo que…''” Esos momentos en los que te sientes comprendido de verdad y empiezas a ver nuevos horizontes en tu vida.

Pienso que todos hemos tenido muchos de esos momentos a lo largo y ancho de nuestra pertenencia al Opus Dei, por eso voy a compartir algunos de esos momentos y al mismo tiempo agradecer a todas esas personas, que de una forma u otra hicieron que mi vida tuviera un significado especial y un camino más llevadero a pesar de lo incomprensible de muchas experiencias contradictorias.

Mi primer recuerdo va para Cristina Abad, numeraria, que formó parte de la AOP ''[Apostolado de la Opinión Pública]'', trabajó en Filasiete (una revista española especializada en crítica de cine y series de televisión) y autora del libro “La libertad de amar”. Coincidimos en una convivencia en “Los Álamos” en Julio de 2020 en la cual estuvo muy enferma -nunca entendí que tuviera que estar en aquella convivencia con lo enferma que estaba-. Hubo muchas idas y venidas al hospital durante aquellos 15 días y finalmente después de unas semanas supimos que todo aquello fue la consecuencia de un cáncer terminal. Falleció el 26 de septiembre de ese año.

Cuando nos vimos en aquella convivencia recordamos nuestro primer encuentro en 1994 en una de esas “promociones rurales” como las llamaban entonces, en un pueblecito de Badajoz. Cristina se quedó impactada de cómo resolví de forma tan natural una pelea que hubo entre dos equipos de futbol de chicos a los cuales les dije que se anulaba el partido si no se ponían de acuerdo. Me dijo que pensaba que me iban a pegar o insultar del enfado que tenían y se quedó admirada de que hubiese resuelto una situación sin tener que recurrir a la cadena de mandos (encargada-directora-sacerdote-delegación-vicario-…). A mí me enterneció que le admirara aquella situación, ya que me manifestó como para ella aquello era estar verdaderamente en medio del mundo. En los escasos encuentros que hemos tenido a lo largo de los años (26), conectábamos enseguida sin necesidad de preámbulos, ella me hablaba de sus proyectos y yo de los míos sin necesidad de justificar nada.

Muchas más experiencias como esa he tenido a lo largo de mi pertenencia al Opus Dei. Algunas se producían en las convivencias –que era donde únicamente coincidíamos personas diferentes- en las que empezábamos a hablar de nuestras familias, de las dificultades que teníamos para que nos entendieran, y después de cómo entenderlos mejor… De compartir problemas que se ocultaban en una tertulia por ser impropio de personas entregadas.

En esas conversaciones salían temas sobre la responsabilidad de ayudar acompañando, también económicamente a nuestra familia. De comprender mejor las situaciones “irregulares” (llamadas así en ámbitos doctrinalmente ortodoxos o tradicionalistas) de parejas divorciadas, separadas, homosexualidad, tendencias políticas de izquierdas, no en general sino como situaciones que se daban con naturalidad en nuestras familias y que no teníamos que sentir ninguna vergüenza, sino una gran tolerancia y respeto, la misma que ellos nos demostraban a nosotros.

Otro momento que destaco son las conversaciones en coche o en viajes largos donde había que rezar rosario tras rosario para no “perder el tiempo”, hasta que nos dimos cuenta del tiempo que perdíamos por no conocer a la persona que estaba a nuestro lado. Y así muchas cambiamos los rosarios por conversaciones profundas, positivas y constructivas.

Cuando acompañar a una enferma no era una “visita” que consistía generalmente en una hora santa o en un mini retiro en el que en muchas ocasiones se torturaba al enfermo a mantenerse despierto, para seguir rezando el rosario, las preces, el ángelus o una comunión espiritual en lugar de una ocasión para compartir y aminorar sus angustias y molestias.

Cuando una charla fraterna no era una ocasión para recibir información o realizar un mero trámite de obligado cumplimiento sino una ocasión para que la personas pudiesen llorar libres y libremente decir lo que pensaban porque confiaban que no se le iba a traicionar.

Cuando una persona te removía, no por su santidad fría e inalcanzable hecha a base de vivir a rajatabla todo el espíritu como en “los primero tiempos”, sino porque veías cariño y afectos sinceros, cuando cada uno hablaba de sus logros y de sus fracasos sin miedo.

De todas aquellas conversaciones surgieron temas que me ayudaron en mi vida a apreciarla más, a querer más a las personas que tenía cerca y a no admirar a las personas de la Obra por el hecho de estar en un rango superior. A querer y tratar más a mi familia y no a juzgarla constantemente, a aprender más de mis amigos y compañeros que seguro que en muchas ocasiones me han dado más de lo que yo les aportaba. A tener cuidado con el dinero y a pensar en mi futuro, a apreciar a otros movimientos de la iglesia. Aprendí que la verdadera caridad humana no está solo en cumplir con unos compromisos sociales y tener pequeños detalles previsibles de servicio.

Cuando me empezaste a importar como persona y no como miembro de una institución, cuando me di cuenta de que los números y estadísticas no tenían nada que ver con los verdaderos problemas de las personas. Que había personas con las mismas inquietudes y que no eran libres para actuar como querían y yo sí. Cuando en definitiva me di cuenta de que lo más importante del Opus Dei eran las personas.

Gracias Encarnita por ayudarme a encontrar piso, a Mari Frías por hacer felices a un grupo de estudiantes locas en aquel apeadero donde pasábamos horas… A Pepita por pedirme ayuda para acompañarte a hacer aquella entrega tan generosa a la Sociedad Sacerdotal de la SC y escucharme siempre con tanto cariño, a Carmen por confiarme aquel dolor que te producía enfrentarte a toda tu familia por las irregularidades en tu herencia. A aquel sacerdote que me aconsejó decir NO con más frecuencia porque el psiquiátrico de la Clínica de Navarra estaba lleno de personas que no habían sabido decir que no y a muchas otras personas que me confiaron muchos de sus sinceros sentimientos, al mismo tiempo que se acordaban de los míos y me dieron muy sabios consejos y que no digo sus nombres porque aún están campando por algún lugar del mundo haciendo mucho bien, seguro.

No podemos negar lo que vivimos y de que nuestros mejores momentos se los ha llevado la felicidad de los demás y eso es bueno.

¿Eso que hacíamos a escondidas no era realmente lo que se debería haber hecho abiertamente, con toda normalidad, con toda confianza? ¿Amistades peligrosas?

Mas bien; ¡Benditas amistades! ¡GRACIAS!

===Del trabajo no remunerado al remunerado===

Cuando, un septiembre de 1989, Amparo, directora en ese momento de Besana, me citó en su despacho para decirme si me gustaría trabajar en dicha escuela, le pregunté primero cuánto cobraría. Después de explicarme el método de pago y las condiciones, le dije que no. Recuerdo vagamente la cantidad, pero creo que lo que me propuso fueron 80.000 pesetas (480 euros actuales), en régimen de becaria y, por supuesto, no oí nada sobre la Seguridad Social. Aunque hubiera sido el doble, mi respuesta habría sido la misma que di en aquel momento: «Lo siento, pero no cambio una interinidad como maestra por esto»...

Por mi cabeza y por mi corazón pasaron muchos sentimientos y emociones en ese momento. Recordaba cómo, por una parte, aún latía en mi corazón la emoción de un puesto de trabajo en el que empezaría a ganar mi primer sueldo en condiciones; esto es, con un seguro médico y mi alta en la Seguridad Social para empezar a cotizar. Pensaba, además, en los compañeros y compañeras nuevos, en los alumnos y alumnas, y en poner en práctica aquello para lo que había estudiado durante varios años.

Por otra parte, también pasaron por mi mente la desazón que me producía haber estado mendigando alguna actividad más seria en Besana que la de participar en las actividades extraescolares para tener contentas a las alumnas, con el objetivo de que pertenecieran a la labor de San Rafael.

¡Cuántas veces, a lo largo de mi vida, he dado gracias a Dios por aquella decisión! Aunque, por otra parte, eso hizo que continuara en la institución. Probablemente, de haber trabajado en la obra corporativa mencionada, me habría salido antes del Opus.

¿Qué había hecho entonces, desde que pité en 1981 hasta ese preciso momento de 1989 que he mencionado antes?

Pues empecé limpiando el portal del piso donde vivía con mi familia. Al poco tiempo trabajé en la administración de Eresma (un centro del Opus Dei en el que había numerarias muy ilustres, como Hortensia Núñez, Mercedes Eguíbar, la doctora Lledías… y alguna más), donde pasé momentos muy duros protagonizados por una tal Aguirre, numeraria y administradora, la cual me hizo dudar de la autenticidad de la vocación a la santidad, ya que nunca había visto a una persona tan amargada.

Supongo, como se ha comentado muchas veces en escritos y en podcasts, que los años ochenta en el Opus fueron realmente duros debido a la estricta vigilancia para que nadie se saliera del espíritu plasmado en cientos de reglas, normas, preceptos, directrices y ordenanzas, capitaneadas por Álvaro del Portillo y secundadas por el resto de la institución de forma jerárquica.

Después de esto fui cuidadora de niños con un horario que me permitía asistir a mis clases de la Escuela de Magisterio. Trabajé también ayudando a una supernumeraria en las tareas del hogar y participé en la limpieza de una casa en la que se estaban haciendo reformas.

Durante muchos fines de semana atendí la portería de Somosierra y, varios veranos, trabajé en la administración de algunas casas de retiro.

Finalmente, desde 1987 hasta el verano de 1989 formé parte de la administración de la Delegación Este de Madrid (dlmef), trabajo que dejé para hacer unas pruebas físicas de acceso a un curso de Educación Física —que realicé ese mismo verano—, el cual me dio la puntuación suficiente para ingresar en una lista de interinos del Cuerpo de Maestros del MEC (Ministerio de Educación y Ciencia de aquel entonces).

Como os podréis imaginar, la carrera la hice como pude y, en lugar de tres años, me llevó cinco.

Ahora me pregunto: ¿En qué momento me santificaba trabajando? ¿Cómo santificaba mi trabajo? ¿Y a quiénes santifiqué con mi trabajo? Pienso que lo que hice hasta ese momento fue sobrevivir y no salir del entorno físico de la institución.

A lo largo de mi carrera laboral como maestra, no sé si los años siguientes me santifiqué, si santifiqué a los demás con mi trabajo o si santifiqué el trabajo que hacía. Lo que sí puedo afirmar es que aprendí cómo los compañeros que tuve se esforzaban por hacer bien y con honradez su trabajo, de una manera libre, sin tener que rendir cuentas a nadie.

Aprendí que llegar puntual junto con otros que también llegaban a la hora, era una acción humana que facilitaba la convivencia y el buen desarrollo de una jornada escolar, y no una virtud heroica.

Aprendí que había muchos profesores que daban mucho más por sus alumnos sin proponérselo, viendo personas y no números. Profesores que discriminaban por su capacidad intelectual, su situación económica, social o política.

Y, sobre todo, aprendí mucho de la convivencia diaria. Aprendí que había personas a las que no les caía bien; que no era la niña bonita que había venido a iluminar el lugar, cual ángel lleno de virtudes. Aprendí a tener amigos y amigas de verdad y a disfrutar de su compañía, aceptando que esas personas no serían del Opus Dei, pero eran grandes personas que estuvieron ahí en momentos muy duros y especiales para mí.

Y qué decir de los alumnos, que nunca me llamaron doña Dori, pero siempre me respetaron como yo los respeté, dándome cariño y compañía en momentos de mucha soledad. Aprendí que la calidad de mi trabajo mejoraba en la medida en que atendía las dificultades de aprendizaje y sus necesidades individuales. Aprendí a madurar, en definitiva, no solo humana y profesionalmente, sino incluso en mi fe.

Hago aquí un inciso, ya que me vienen a la memoria algunas ofertas que tuve para trabajar en obras corporativas en las que no hubiera tenido alumnos problemáticos o con escasos recursos intelectuales, afectivos o sociales. Pero siempre las rechacé, ya que opinaba —y sigo opinando— que se trata de una educación segregada y poco natural. Opino, además, que la educación mixta prepara mejor para el mundo real… Pero es una opinión, muy contrastada, eso sí.

Aunque es cierto que pasé muchos momentos felices y auténticos, también hubo otros de tensión en los que, después de jornadas laborales exigentes y de las propias exigencias de mi profesión, tenía que atender actividades en diferentes centros y cumplir las normas, especialmente la asistencia a misa, ya que en algunos pueblos donde trabajé no había.

Asistir —qué palabra tan acertada, por cierto— a los medios de formación me supuso, durante un tiempo, coger un autobús a las siete de la mañana de un sábado y volver por la tarde. ¡Qué ganas de volver a mi rutina, a mi trabajo, a mis amigos, a mis alumnos, a mi familia y a las actividades culturales y sociales donde convivía con gente de todo tipo! Ahí era donde encontraba la verdadera paz, y no al revés, como me hacían ver en la institución, donde se me decía que la paz la daban el cumplimiento de las normas y los medios de formación.

Perdonad que haga otro inciso, pero acabo de recordar un hecho que guarda mucha relación con lo que estoy hablando. Se convocó a docentes de toda España a una reunión que tuvo lugar en Madrid sobre educación, coordinada por Benigno Blanco. En ella participaron docentes tanto de la enseñanza pública como de la privada. Eso sí, en su mayoría éramos gente del Opus y allegados.

No recuerdo muy bien la fecha, pero sé que gobernaba el Partido Popular —alrededor del año 2000— y que, al finalizar aquella reunión, se anunció que por la tarde había una manifestación convocada por ese partido. Aquello, sinceramente, me dio muy mala espina y, cuando terminó la reunión, mi compañera de viaje —otra agregada— y yo nos fuimos a comer y emprendimos el regreso a Mérida.

La principal consigna de aquella reunión fue transmitir que las personas de la Obra que trabajaban en centros públicos fueran asimilando poco a poco el sistema aplicado en los centros de educación diferenciada, es decir, los del Opus, y lo llevaran a sus respectivos centros. El desconcierto y la incredulidad de las numerarias, los numerarios, las agregadas y los agregados que trabajábamos en la enseñanza pública y mixta fueron monumentales, por lo que, a continuación, redactamos una carta de desacuerdo que firmamos todos. Nunca volvió a repetirse nada igual.

A esto tengo que añadir la insistencia de las personas que trabajaban en obras corporativas y personales contándonos, año tras año, las excelencias de las mismas en las diferentes convivencias o cursos anuales, como si solo sucedieran cosas maravillosas en esos centros de la Obra. En muy pocas ocasiones interveníamos quienes trabajábamos en la enseñanza pública, donde también ocurrían cosas muy interesantes.

Perdonadme esta pequeña —o gran— rabieta sobre «los colegios», pero todos conocemos cuál era su principal objetivo: reclutar gente, aunque en ellos trabajaran personas buenísimas.

Son innumerables las anécdotas vividas a lo largo de mis 34 años de trabajo como docente en diez colegios públicos de diferentes pueblos y ciudades. Necesitaría muchas páginas para escribirlas. Anécdotas en las que se mezclaban lo humano y lo divino… Estoy segura de que Dios estuvo más tiempo allí, y yo con Él.

Siempre con el ánimo de ayudar.

===Recuperando mi fe===

¿De quién me fío ahora? ¿En qué se basaba mi fe?

Me resulta muy difícil completar este tercer y último aspecto de la serie sobre por qué duré 44 años en el Opus, porque me voy a referir a la parte más íntima y valiosa de mi vida: los principios y fundamentos en los que se apoyaban mi lucha por hacer el bien, el sentido de mi entrega total y, en definitiva, el sentido de mi vida.

Se puede decir que mis creencias han sufrido un proceso desde que empezaron a ser un aspecto fundamental en mi vida. Después se incrementaron con mi supuesta vocación en el Opus Dei; con el paso de los años sufrieron un estancamiento y, en los últimos años de mi pertenencia a la institución, entraron en declive. Ahora me encuentro recomponiendo las piezas, desechando aquello que a lo largo de los años ha demostrado ser un fraude y seleccionando todo aquello que tiene verdadero sentido…

Los primeros pasos conscientes en la fe se produjeron en los segundos cinco años de mi vida, durante mi estancia como migrante en Canadá. Allí mis padres nos matricularon en un colegio católico inglés, aunque vivíamos en una zona francófona. Íbamos a misa los domingos y allí hice mi primera comunión y mi confirmación, bastante consciente de lo que hacía, ya que, además de la formación que recibía en el colegio —de la cual apenas conservo algunos recuerdos—, mis padres, especialmente mi padre, nos comentaban de vez en cuando pasajes del Evangelio. Por eso, Dios y Jesús eran personajes que formaban parte de nuestra familia.

Cuando volvimos a España, ya con diez años, mi experiencia de fe sufrió una transformación, pues pasó a basarse fundamentalmente en la participación, mediante ritos, en determinados actos litúrgicos: misas, procesiones, normas eclesiásticas, penitencias que imité de mi abuela y de mi tía… Dentro de esta etapa de mi vida, que abarcó de los 10 a los 15 años, tuvo lugar el encuentro con un profesor que obsequiaba a los alumnos con mejores notas y buen comportamiento con una visita a un museo, precedida de la misa dominical, una vez al mes.

Una siguiente etapa, que abarca de los 15 a los 20 años, se caracteriza por la rebeldía y el compromiso. En ella se produjeron dos acontecimientos importantes en mi vida: por una parte, empecé a salir de manera formal con aquel profesor que algunos domingos nos llevaba a un museo y a misa; por otra, tuve mi primer encuentro con el Opus.

Aquella relación formal llevaba implícito tomarse en serio algunas prácticas, como ir a misa los domingos, vivir la Semana Santa y confesarnos los primeros viernes de mes. Fue precisamente uno de esos primeros viernes cuando coincidí con un sacerdote del Opus, quien me indicó que podía recibir una formación más intensa en un centro de dicha institución que estaba justo enfrente. Omito aquí todo el proceso hasta que fui a aquel centro, así como mis primeras impresiones, pues ya lo narré en un escrito anterior (Anatomía de una vocación 8).

Sin embargo, me voy a centrar en cómo mi fe incorporó nuevas prácticas, ya que empecé a acudir con cierta regularidad a los «medios de formación». Estos consistían básicamente en un «círculo» y en una serie de normas de piedad, entre las que destacaban un rato de oración —con un tiempo estipulado— y el examen de conciencia, ambas diariamente, además de ir a misa cuando pudiera, algo que ya hacía antes de conocer el Opus. Así que, a partir de ese momento, mi fe pasó de ser algo que formaba parte de mi vida y a lo que acudía de forma natural a convertirse en algo que tenía que fortalecer, incrementar y nutrir permanentemente. Dios estaba muy pendiente de lo que hacía, por lo que mi exigencia constante era una forma de responder a tanta generosidad divina.

Esta nueva forma de vivir mi fe, que compatibilicé con mi relación de noviazgo de los 16 a los 20 años, terminó llevándome a eliminar a aquella persona de mi vida, ya que ambas cosas, según la espiritualidad de la institución y la exigencia de complacer a Dios, no eran compatibles. Alguien pensó que podría tener vocación de supernumeraria, pero tanto el confesor como las personas con las que hablaba sabían muy bien de mi lucha por vivir la castidad, así que la propuesta para que me planteara la vocación al Opus Dei como agregada no tardó en llegar.

Todo aquel planteamiento lo hablé con Dios, como hacía habitualmente en mi oración —sin tiempo estipulado—, y descubrí un mar sin orillas, pensando en la cantidad de gente a la que podía ayudar. Con todo aquello reuní el valor suficiente para decirle a aquel hombre que había una persona que ocupaba mi corazón: Jesús. Él me había elegido y yo me sentía agradecida y en la obligación de corresponder; no podía hacerle esperar. El resto de la historia ya la expliqué en otro de mis escritos (Anatomía de una vocación 8).

De los 20 a los 40 años podríamos hablar de la época del incremento, en la que poco a poco iba incorporando cada vez más exigencias a mi incipiente vocación de entrega, que, lógicamente, tenía que ser cada vez más completa, más total, más sacrificada. Aquellos años 80 y 90 estaban marcados por el «más y mejor», así que todos los acontecimientos que tuvieron lugar durante esos 20 años estuvieron enmarcados en ese «más y mejor». Mi fe se alimentó de un espíritu guerrero, positivista y triunfalista, por lo menos durante los primeros diez años de dicho periodo. Era la hermana, la hija, la tía, la compañera, la colega, la amiga… que iba a llevar a todas las personas al cielo. Era la que mejor trabajaba en los diferentes colegios, la que tenía la doctrina más clara, ya que contaba con una formación teológica, filosófica y ascética que consideraba inigualable con respecto a la de otras instituciones de la Iglesia.

Pero un fatídico día de julio de 1992 tuve un accidente de coche con un fatal desenlace que rasgó de arriba abajo mi fe triunfalista. Me vi vulnerable, capaz de cometer errores muy graves y de dañar a otras personas. Fui consciente en ese momento de que no tenía derecho a juzgar a nadie y mucho menos a creerme intachable… Me vi muy tachable. A partir de entonces fui más agradecida ante cualquier detalle que una persona tuviera conmigo.

Tengo que destacar con especial cariño las muestras de apoyo de determinadas personas de la institución. Entre ellas, las de un sacerdote de Mérida, ya fallecido, D. Guillermo Soto, quien me escuchó atentamente y, además de darme sabios consejos, se prestó a comunicarse con la familia del fallecido. También las de la directora del centro donde estaba en aquel momento, que no dejó de atender mis necesidades. Sin embargo, aquello se mantuvo en silencio para siempre. No sé por qué, ya que a mí me daba paz hablar de aquel suceso.

En septiembre de aquel año se me asignó el cargo de celadora, nombramiento que entendí como un voto de confianza, dada mi condición de persona endeudada con la humanidad. Sin embargo, aquello acentuó aún más mi dependencia de la institución.

Ese giro de mi fe se reflejó especialmente en mi actitud en el trabajo y con respecto a mi familia. Con todos intenté ser más comprensiva, agradecida y admirativa. Vi mi labor más como un servicio, reconocí que recibía más de lo que daba y mi fe empezó a tener un sentido más profundo, menos dogmático.

De los 40 años hasta mi salida viví una etapa bastante convulsa, marcada por enfermedades, incomprensiones, tensión, decepciones…

En esa etapa de los cuarenta años empezaron a aparecer pretendientes: compañeros de trabajo, amigos de amigas mías… Personas a las que esquivaba, rechazaba, con las que me mostraba antipática o poco atrayente… En definitiva, ejercitaba toda una táctica de defensa y alejamiento. Pero ¿qué pasaba en mi corazón? Claro que estaba Jesús, pero también es cierto que, a partir de esa edad, resultar atractiva para un hombre es muy importante… No somos ángeles. Perdonad que no me extienda más en este punto, ya que daría para un capítulo entero. Solo puedo decir que fue muy duro y que no basta con un programa de penitencia, oración y gracia sacramental, estudio, deporte, fraternidad y apostolado. Concluyo este párrafo con una frase que leí hace poco: «¿Para qué necesita Jesús tantas esposas?». Me hizo mucha gracia y también me hizo pensar mucho. Espero no ofender a nadie.

El cumplimiento de las normas se me hacía cada vez más tedioso por incomprensible. Llegó un momento en el que me alegraba cuando, por razones familiares, laborales o de enfermedad, no podía acudir a algún medio de formación. Claro que quería hablar con Dios y hacer una oración sincera, comparar mi vida con la de Jesús y luchar por ser mejor. En mi oración veía tantas cosas que mejorar y hacer que comenzase el día con mucha ilusión y fuerza. Pero, a medida que avanzaba el día, la ilusión se iba ahogando para dar paso al cumplimiento de lo establecido: las normas, atender la actividad, una reunión apostólica para hacer listas y listas de gente para la próxima actividad… ¿Y todo eso era lo que garantizaba la santidad? Pues yo no quería ser santa, porque en el empeño dejaba pasar muchas oportunidades de hacer el bien a mi alrededor.

Empezaron a cobrar más sentido para mí los actos humanos desinteresados para ayudar a otras personas que los actos piadosos: aquel bombero que perdió la vida por rescatar a su compañero, quien lucha por los derechos humanos de otros, contra la corrupción o el abuso de poder… y miles de casos más. En mi familia también había personas que necesitaban mi ayuda. Por eso, esa pretendida «gran labor» o «gran catequesis» de la que se jactaba la institución perdió para mí todo sentido, ya que se reducía a atender un club infantil o juvenil, dar clases en colegios de élite, atender grupos de supernumerarias o cooperadoras, dar charlas y círculos, estar en los centros… Aislarse del mundo, en definitiva, permanecer en una burbuja de confort ideológico… ¡Qué contradicción!

La escasez de vocaciones jóvenes en los centros y delegaciones produjo cambios considerables, como la atención prioritaria a las personas mayores de la institución. La falta de previsión y de desarrollo de aficiones, debido a la dedicación exclusiva a «las labores» de la institución, hizo que muchas personas, al jubilarse, no supieran qué hacer con su tiempo. El deterioro mental y psicológico empezó a darse con bastante frecuencia y, en algunos casos, terminó en una muerte lenta y solitaria. Todo esto, claro está, acompañado de un ir y venir de trámites y gestiones para que los testamentos, herencias y bienes materiales estuviesen legalmente custodiados por la Obra. Esto supuso una gran prueba de fuego para mi fe en Dios, porque en el Opus Dei ya la había perdido.

En lo referente a los «medios de formación», a pesar de las sugerencias de actualización, siguieron manteniendo la misma estructura y las mismas anécdotas, y la gente no acudía a ellos de forma habitual. En cuanto a los sacerdotes que atendían los centros, era patente la monotonía. Confesaban repitiendo la misma penitencia para todas las del centro y, en muchas ocasiones, había que recordarles quién eras para que no te confundiesen con otra persona. Incluso, a veces, oía cómo pasaban páginas durante la confesión, lo que me hacía pensar que estaban leyendo algo mientras tanto o anotando algo en alguna libreta. Todo ello, en definitiva, me generaba mucha desconfianza. Preferí espaciar más mis confesiones o cambiar de sacerdote; de esa forma conservé la fe en esa práctica penitencial.

No tardaron en llegar las migrañas y los problemas gástricos durante las convivencias, especialmente en aquellas en las que participaba alguien de la delegación o de la asesoría, porque estaba saturada de tanta exigencia, doctrina, charlas y reuniones. En ellas aprovechaba para dar mi opinión sobre cómo podían arreglarse las cosas o sobre aquello que no funcionaba, y eso me suponía un gran desgaste de energía. Todo para nada, porque al final nunca cambiaba nada en lo fundamental.

Así que mi fe buscó otro norte: no la iglesia particular que para mí representaba el Opus con sus particularidades, sino la Iglesia y, en especial, la Iglesia de Francisco… Hubo un rayo de esperanza y el impulso suficiente para dejar el Opus. Pero Francisco falleció y, desde entonces, la Iglesia tampoco es para mí un lugar o un concepto seguro… Cada día compruebo cómo sus dogmas, la infalibilidad y determinadas creencias llenas de contradicciones son cada vez más cuestionados e investigados, y cómo salen a la luz descubrimientos que ponen en tela de juicio afirmaciones no solo de la fe católica, sino incluso del cristianismo en general.

Quiero ir cerrando ya este texto porque lo expuesto en el párrafo anterior daría para muchos folios y suscitaría muchas opiniones diferentes, y ya me estoy alargando demasiado. La razón de este escrito era plasmar cómo ha evolucionado mi fe. Ahora se centra básicamente en leer y profundizar en todo lo que se está investigando acerca de las religiones y, en particular, de la cristiana. Sigo teniendo a Jesús como referente y, de momento, voy a misa los domingos. Todo el material directa o indirectamente relacionado con la institución ha ido a la basura. Ya no tengo migrañas y, a pesar de todo, sigo creyendo, pero en menos cosas.

Ante mí se abre un nuevo camino o, mejor dicho, muchos senderos por descubrir y recorrer, para lo cual cuento con personas que me darán posada y cobijo —amistad sincera— y con las que compartiré todo lo que soy y tengo. Cierro con esto Anatomía de una vocación, que bien puede representar la historia de mi fe y de cómo el Opus pudo acabar con ella. Como siempre, agradezco vuestra comprensión y apoyo y, desde luego, me alegraría haber contribuido a dar un poco de paz y confianza a alguien por ahí.

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:19:27Z

Bruno: /* El coche */

Por Dori GM, 13/02/2026

==Un paso adelante==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia '''[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 '''del fallecimiento de Guillermina''']'''. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato. 

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “Motu Proprio”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: “el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

==Por qué duré 44 años en el Opus Dei==

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:19:04Z

Bruno: /* Mapa marco: destino de las aportaciones */

Por Dori GM, 13/02/2026

==Un paso adelante==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia '''[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 '''del fallecimiento de Guillermina''']'''. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato. 

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “Motu Proprio”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: “el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

'''Procedimiento:'''

<poem>1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).</poem>

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

==Por qué duré 44 años en el Opus Dei==

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:17:53Z

Bruno: /* De compras en parejas a las compras independientes */

Por Dori GM, 13/02/2026

==Un paso adelante==

Mi decisión de dejar la Obra no fue fruto de una rabieta, de ansiedad prolongada, de verme inútil, aburrida o frustrada. Sino que llegó de forma serena después de diferentes momentos de reflexión, después de muchos años (43) de luchar por vivir de acuerdo con un espíritu que pensé era el adecuado para encauzar esos sentimientos de hacer el bien a mi alrededor, en este mundo, con las personas con las que convivía y manteniendo una conversación continua con Jesús.

Mi salida no fue traumática, tuve conversaciones con diferentes personas de la obra: de la delegación, de la asesoría, del centro, con las personas que hacían la charla conmigo y con la persona que escuchaba mi charla. No hablé ni con el sacerdote del Centro ni con ningún vicario. Me despedí de muchas personas por WhatsApp y con alguna antigua amiga tuve una larga conversación. Prácticamente la mayoría de las personas respetaron mi decisión e incluso en algún caso me dieron la razón, menos con la persona de asesoría que no entendió nada y a la que tuve que recordar en tres ocasiones que la Obra no es Dios y que mi compromiso siempre ha sido con ÉL (con Cristo).

Se puede decir que mi salida, de hecho, se produjo el 8 de junio de 2025 (hace casi 8 meses) día en el que había quedado con la secretaria de la asesoría, quien me confirmó que la carta de solicitud de dispensa estaba ya en Asesoría. Ese día además tuve a mi padre muy presente, pues falleció precisamente un 8 de junio de 2019.

La razón principal por la que he empezado a escribir después de ocho meses y después de muchos intentos, fue la noticia '''[https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=29937 '''del fallecimiento de Guillermina''']'''. Enseguida me vino a la memoria sus comentarios en los diferentes coloquios de Ágora entre los que afirmaba que ella vivía con autenticidad su vocación, que quienes se equivocaban eran una serie de personas que practicaban una doble moral o simplemente que vivían una supuesta vocación vivida de manera muy superficial. Por tanto, ella se quedaba porque estaba convencida de estar viviendo su vocación con autenticidad.

Yo viví algo muy parecido a Guillermina, no como numeraria sino como agregada, con las peculiaridades que eso conlleva, pero a diferencia de ella y probablemente de muchas personas que aún permanecen en la Obra a pesar de que puedan no estar de acuerdo con muchas cosas, decidí marcharme ya que por una parte no quería ser cómplice de una institución en la que se ha demostrado la existencia de abusos de poder, económicos y laborales encubiertos durante años y no aceptados en la actualidad y por otra parte el hecho de que mi salud se habría resentido de quedarme para intentar remediar algo.

Me llamo Dori y poco a poco, si os parece bien, iré narrando en cortos relatos cuales fueron aquellos aspectos que chirriaron en mi interior y que fui guardando en busca de una explicación razonable. Cuando empecé a poner todo en su sitio llegó el momento de abandonar.

Probablemente mis experiencias sean muy parecidas a la de muchos otros y a lo mejor no aporto nada nuevo a lo que ya se sabe, pero si mi conjunto de relatos sirve para apoyar moralmente a alguien, me doy por satisfecha.

==Pasos seguros hacia un final==

Mi siguiente relato se centra fundamentalmente en cómo empezó a fraguarse mi salida del Opus Dei. Fue el momento decisivo, ese instante en el que comienzas a tener la certeza de que tienes razones suficientes para decir: esto no funciona, esto no es lo que yo quería, esto definitivamente puede hacerme daño… '''adiós'''.

Estamos en el año 2022 y, por fin, me tocó hacer el curso anual. Dentro del plan de formación de un miembro del Opus Dei está previsto un periodo —que varía según la disponibilidad de cada persona— en el que se imparten estudios de teología, moral, filosofía y espíritu propio del Opus Dei...

Ese año me correspondió hacerlo en Almanzor (Portugal). Siempre había querido ir allí porque, entre otras razones, estaba más cerca de donde vivía, Mérida, que otros lugares donde me había tocado anteriormente. La estancia me resultó bastante agradable y me encantaría explicar por qué, pero no quiero alargarme ni desviarme del hilo principal y lo dejo para otro relato. 

Entre las actividades del curso estaban las clases del sacerdote: moral, doctrina, filosofía… Un día decidió dejar el plan previsto para explicarnos qué era eso del “Motu Proprio”. Se trataba de la carta apostólica en forma de ''motu proprio'' del sumo pontífice Francisco, ''Ad Charisma Tuendum'', firmada el 14 de julio y difundida por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 22 de julio.

Aquella sesión fue una explosión de sentimientos y emociones. Por primera vez se rompía la monotonía, el orden establecido. Se creó expectación. En la mente y el corazón de todas latía una misma pregunta: ¿Qué está pasando? En el horizonte parecía haber señales de cambio.

Pero aquel momento casi idílico perdió pronto su encanto. La explicación fue pobre en aclaraciones y cargada de una visión conspiratoria por parte del sacerdote. La situación empeoró cuando, atrapado en un laberinto del que parecía no poder salir, nos pidió que diéramos nuestra opinión. Se produjo un pequeño alboroto contenido, con intervenciones de todo tipo, aunque con un denominador común: “el papa Francisco no nos quiere”, “no entiende la Obra”, “es un enemigo”, “Dios nos está poniendo a prueba”, “esto es señal de predilección”… Incluso hubo quien habló de anticristos y demonios. ¡'''Madre mía, la que se lió!'''

Todo aquello me produjo un malestar enorme. Yo pensaba —y sigo pensando— que las enseñanzas del papa Francisco supusieron un avance para la Iglesia, que ya desarrollaré lo que pienso en otra ocasión. Destaco, sin embargo, su valentía al proponer un cristianismo más humano y comprometido; su intento de evitar una curia cuya meta fuera simplemente un puesto en el Vaticano; y, por supuesto, su lucha por erradicar el abuso de poder, de conciencia y sexual por parte de personas que se presentaban como representantes de la Iglesia.

Levanté la mano y expresé lo que pensaba. Dije que yo estaba tranquila porque estaba convencida de que el papa Francisco nunca querría hacer daño a la Obra. Añadí que en “casa” los cargos siempre son cargas y que, además, se renuevan con frecuencia, por lo que no debería haber peligro de caer en una rutina vacía o en una mentalidad funcionarial cuya meta fuera escalar puestos en el Vaticano.

Se hizo el silencio. No hubo más intervenciones. Y la reunión terminó.

Regresé unos días antes de lo previsto porque había fallecido el padre de una amiga —que además es agregada— y quería acompañarla. También mi madre, que vivía sola, se había caído la semana anterior. Antes de marcharme mantuve una breve conversación con un grupo de valencianas que me advirtieron de que las cosas se estaban poniendo difíciles para la gente mayor. Me aconsejaron que procurara tener ingresos propios que, sumados a mi pensión, me permitieran no depender de nadie.

Hice el viaje de vuelta a Mérida rumiando todo lo vivido. Al llegar decidí prestar más atención a los comentarios que circulaban sobre los estatutos, los cambios, el Opus Dei y el papa Francisco. Y en medio de todo eso apareció otra noticia: cuarenta y tres numerarias auxiliares habían denunciado al Opus Dei por abusos laborales, económicos, de poder y de conciencia.

La noticia me inquietó, pero no me sorprendió. Durante una temporada habían ido llegando informaciones de numerarias auxiliares que regresaban con sus familias: unas por enfermedad, otras para cuidar a sus padres, otras porque habían dejado de ser de la Obra y otras por falta de medios económicos. Mérida es una población pequeña, a pesar de su importancia, y todo se sabe. Sin embargo, en nuestra pequeña fortaleza —el centro donde teníamos las actividades— no se decía nada. Se eludía cualquier explicación.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.

A todo esto se sumaba la sensación de encerrona en la que yo misma me encontraba. La mentalidad clásica de la Obra no admitía que una mujer soltera tuviera aspiraciones intelectuales ni que se moviera con naturalidad en determinados ambientes. Se me veía más en un acto cultural, filosófico o deportivo que en el decenario de la mártir Santa Eulalia.Y entonces lo pensé con claridad: de aquí hay que salir… '''¡me ahogo!'''

==En busca de una explicación ==

Estaba claro que allí no podía continuar. Así que, llevada por un impulso interior y en conciencia, empecé a tomar decisiones.

En primer lugar, vender mi piso y venirme a Madrid. En segundo lugar, ofrecerle a mi madre la posibilidad de vender su casa y trasladarse conmigo —después de consultarlo con todos mis hermanos, claro está—. Mi madre aceptó y me puse en marcha. Ni que decir tiene que fue un año agotador, aunque todo se lleva mejor cuando en el corazón hay un halo de ilusión...

Fue agotador porque una mudanza, como todos sabéis, es dura. Aunque vendí mi piso muy pronto, el papeleo y los procesos legales siempre generan tensión. Después vino el traslado a casa de mi madre y, más tarde, los trámites de la venta de su vivienda, que fueron todavía más largos. A todo esto hay que añadir que yo seguía trabajando. Era mi último año, pues me jubilaba —con gran alegría y satisfacción— el 15 de septiembre de ese mismo año.

Paralelamente se sucedían todo tipo de despedidas: las que duelen porque ha habido una amistad sincera; las que te reprochan cosas, como el comentario de una supernumeraria: «Pero, Dori, ahora que te jubilas y nos puedes atender mejor, vas y nos dejas»; las que te animan a irte porque te entienden, te conocen y te quieren… Y luego están las despedidas institucionales, cuando te dicen: «La dele te invita a comer».

No sé qué pensaríais vosotros, pero mi primer sentimiento fue de rechazo. Tuve la sensación del “hippy” al que invitan a palacio para amenizar la monotonía reinante, con la expectación de que algo te van a decir.

Así que me puse en camino hacia Sevilla, sede de la delegación, con la directora de mi centro como copiloto, que accedió a acompañarme, aunque sin mucha ilusión, la verdad. La velada transcurrió entre saludos y comentarios, todo con una aparente naturalidad. Pero, en la tertulia posterior a la comida, llegó un interrogatorio en el que se me hicieron todo tipo de preguntas: sobre mis amigas, mi familia, mi trabajo, mis proyectos… Yo contesté con toda sinceridad.

Hubo fotos, besos, abrazos, comentarios en privado y una conversación con la procuradora —la persona que se encarga de los asuntos económicos en la delegación— que merece la pena destacar.

En esa conversación, que inicié yo misma, le comenté que, ya que me trasladaba a Madrid, renovaría allí mi testamento. Ella me respondió inmediatamente que sería mejor hacerlo en Sevilla antes de irme. Debo añadir que ya me habían insistido en tres ocasiones distintas para que renovara el testamento a favor de la Fundación Altum, cosa que finalmente no hice.

Tras aquella conversación asentí exteriormente, pero interiormente no tenía ninguna intención de modificar el testamento en Sevilla. Es más, pensaba hacerlo en Madrid y, aunque seguía siendo de la Obra, ya me rondaba la idea de cambiarlo a favor de mi familia.

La verdad es que tanta insistencia en ese asunto me hizo ver con mayor claridad que existía un interés especial por el dinero. Era raro asistir a una convivencia —ya fuera por ser celadora, por ser agregada, por llevar un club juvenil o por cuidar a agregadas mayores— y que no se hablara de cómo se distribuía el dinero procedente de distintas fuentes: supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas, con sus porcentajes correspondientes.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré.

Podría hablar más sobre este tema, pero prefiero completarlo en mi siguiente relato, continuación de este, donde contaré mi llegada a Madrid en busca de una explicación… y cómo no la encontré. Por cierto, el viaje de vuelta de la delegación fue mucho más relajado. No recuerdo mucho de la conversación que mantuvimos la directora y yo, pero sí que ambas coincidimos en la poca gracia que nos hacía ir allí. Esa noche dormí feliz: había superado un paso importante y en el horizonte se vislumbraba algo bueno. Había ilusión.

Y llegamos a Madrid en agosto de 2023. Los primeros meses pasaron muy rápido
entre desembalar, colocar y comprar muebles, los encuentros familiares y la
adaptación al ritmo madrileño. Paralelamente a lo anterior, pero con más calma,
fui a conocer el Centro de la Obra que me habían asignado, dado que era el más
cercano a donde vivía.

Hablé con la directora durante bastante tiempo, ya que tenía que ponerla al día
no solo de mis experiencias, de mis luchas y de mis actividades, sino sobre todo
de las razones que me habían empujado a venirme. De esa conversación salió
mi encargo: un grupo de supernumerarias jóvenes y los horarios de los diferentes
medios de formación, así como el nombre del sacerdote…

En la primera actividad que tuvimos —un círculo— ya conocí a las agregadas, a
las que acogí con mucha ilusión. A muchas las conocía de mis primeras
andanzas por Madrid antes de irme a Extremadura. Me recibieron con mucho
cariño y las preguntas se sucedían una detrás de otra sin que pudiera contestar
con tranquilidad. Sin embargo, no pasó ni una semana cuando ya me di cuenta
de cuál era la realidad de aquel centro.

El sacerdote, además de venir a atendernos, prestaba sus servicios en una labor
personal (Fuenllana) y en una parroquia también cercana. En las confesiones se
percibía su estrés y dispersión; no me sentía suficientemente escuchada, por lo
que decidí distanciar las confesiones o confesarme con otros sacerdotes. Este
hecho era algo generalizado, pues me llegaban por distintos canales las
manifestaciones de muchas otras personas. Así que nunca conoció
verdaderamente lo que me inquietaba a nivel de cabeza y corazón.

Además de lo anterior, me impactó mucho el contraste entre el Centro de Mérida,
en el que las agregadas estaban prácticamente todos los días allí, y el nuevo,
donde las agregadas llegaban con prisa (incluso alguna jubilada) y se iban más
rápido todavía. Con lo cual el centro estaba vacío prácticamente toda la semana,
menos los fines de semana, que las numerarias harían otro tipo de tareas,
supongo.

Bueno, en realidad el centro no estaba vacío del todo, ya que por las tardes había
muchos círculos de todo tipo… Ese centro acogía a toda la zona sur de Madrid,
que es de las más pobladas. Así que el vacío de agregadas y numerarias era
llenado por supernumerarias de Getafe, Leganés, Fuenlabrada, Arroyomolinos,
Villaviciosa, Alcorcón, Móstoles… y alguna zona más que se me escapa. El
centro, además, vivía —y vive— por y para Fuenllana.

El tema de Fuenllana y todo lo referente a las labores personales me toca muy
directamente, por lo que merece un relato que haré más adelante.

Como comentaba en la primera parte de este testimonio, yo vine a Madrid,
entre otras razones, en busca de una explicación, y parecía que ese momento
iba a llegar, ya que a lo largo del periodo que va desde diciembre de 2023 a
diciembre de 2024 se sucedieron muchos encuentros: convivencias, asambleas
y reuniones de trabajo, e incluso una participación para dar clases de historia de
la Obra en convivencias de agregadas y supernumerarias, que os expongo a
continuación, centrándome en los puntos más importantes.

La primera concentración de mujeres (numerarias auxiliares, numerarias y
agregadas de toda la zona suroeste de Madrid) se produjo el 12 de diciembre de
2023 en torno al vicario, D. Gabriel de Castro. La expectación era máxima; había
mucho nerviosismo. Pienso que en las mentes de todas existía el mismo anhelo.
Sin embargo, la actitud entre pusilánime y evasiva del vicario, desviando la
atención hacia el próximo centenario, hizo que pasáramos de la ilusión al
desaliento en pocos minutos. Hubo algunas preguntas sobre los estatutos y la
nueva situación que se contestaron de manera vaga e imprecisa, volviendo a
incidir en que rezáramos mucho.

Con mucha paciencia recogí todo el programa que expuso el vicario, junto con
los documentos que nos facilitaron para poder trabajar en la asamblea regional,
donde se tenían que recoger las propuestas de todas las personas de la Obra,
cooperadores y amigos. Como no sé el conocimiento que podéis tener de esta
propuesta del vicario, que a su vez venía de Roma, os remito a la última página
de este testimonio, donde encontraréis un esquema con los aspectos más
relevantes de dicha propuesta.

Después de aquella reunión tuvieron lugar otras en los centros para concretar
cómo iban a realizarse esas encuestas, facilitando un largo cuestionario para ser
contestado “libremente”, de forma individual, en grupos, con las familias o con
amigas.

Se acercaba abril y se comprobó que la participación era bastante escasa
(agregadas 2,2 %, numerarias 11,8 %, supernumerarias… ¿?), por lo que hubo
que hacer una segunda reunión para impulsar especialmente la participación de
las supernumerarias. Interesaba mucho su participación, sobre todo de las
jóvenes, ya que el Padre necesitaba datos positivos para presentar en el
Dicasterio del Clero, pues ya tocaba.

Así que nos empeñamos en animar a las supernumerarias a que participaran, y
tengo que reconocer que yo puse bastante interés en esto, ya que pensaba que
era muy bueno que manifestaran por escrito lo que tantas veces habían
expresado en confidencia, sobre todo aquello con lo que no estaban de acuerdo
o les parecía mal.

Los cuestionarios se podían hacer de las más variadas formas. En mi grupo de
supernumerarias se hizo juntas en un principio y después supongo que lo harían
de forma individual; nunca les pregunté. Cuando llegaron las conclusiones,
juzgad vosotros mismos, pero a mí me pareció que había “una de cal y otra de
arena”. Lo digo porque muchas de las propuestas que me habían ido llegando
por activa y por pasiva no estaban reflejadas al 100 %.
Para que quede más claro lo que comento, expongo a continuación las
conclusiones que se enviaron a los diferentes centros. No recuerdo la fecha
exacta; supongo que en octubre o noviembre de 2024.

:'''Conclusiones del Congreso''' (sobre las asambleas regionales llevadas a cabo en el periodo Dic. 2023 a Sept. 2024)

<cite><poem>I. Identidad y misión de la Obra
• Testimonio directo de cada uno en su ámbito de "es Cristo que pasa".
• Estudio de una asignatura del carisma del Opus Dei.
• Comprender las demás realidades eclesiales.
• Cátedra de ética de la Inteligencia Artificial.
II. Identidad y modos de hacer
• Dirigir teniendo en cuenta la participación e iniciativa de los demás, confianza
evitando la imposición de criterios y cierta rigidez, contar con todas.
• Convivir con las limitaciones de los demás.
• Iniciativas apostólicas cuando no sean cercanas a la labor.
• Ambiente muy estructurado dificulta la labor.
• Plantear con sinceridad las dificultades.
• En relación a la forma de vivir algunas costumbres, le corresponde al Padre los
cambios necesarios o el planteamiento incluso de un cambio.
III. Formación
• Ajustes necesarios según las múltiples situaciones y circunstancias de cada uno.
• Adaptaciones con respecto a los modos de transmitir.
• Búsqueda de temas que puedan interesar adaptándose a las circunstancias actuales
de cultura y sociales.
• Fomentar la participación activa.
• Formación afectivo-social, en psicología personalista, teología del cuerpo,
feminidad, belleza del celibato.
• Soporte por parte de la universidad de Navarra, Univ. Villanueva o la UIC.
IV. Sobre el trabajo
• Se enfoca más como ámbito apostólico que como fuerza transformadora del mundo.
V. Sobre el gobierno de dirección y el estilo.
• Favorecer la rotación
• Reorganización a nivel de las delegaciones.
• Relación de la delegación con los órganos de gobierno de las obras corporativas y
labores personales. Se propone la no inferencia y respetar la autonomía.
VI. Administración
• Identidad de las numerarias auxiliares.
VII. Sobre matrimonios
• Se insiste en la formación de forma separada ante la insistencia de una formación
mixta.
• Formación de matrimonios en los “colegios”.
• Actividades formativas más económicas.
• Plataforma PAUSE de la IFFD.
• Dar más protagonismo a las supernumerarias que no consiste sólo en darles más
encargos de formación.
VIII. Sobre labores apostólicas
• Influencia de los “colegios” en los barrios.
• Más formación de matrimonios en los “colegios” y más actividades de madres en
los “colegios masculinos” y actividades de padres en “colegios femeninos”,
atendidos por supernumerarios.
IX. Sobre juventud
• Inter- labor
• Mentores ¿Cómo?
• Recursos humanos intercentros.</poem></cite>

Estas conclusiones pienso que procedían de la “Asesoría Regional” y
probablemente fueron redactadas por alguien joven, por el tipo de lenguaje y
redacción. Pienso que no venían de Roma. Es una opinión personal.

La verdad es que me parece un acierto que se reflejaran, en un porcentaje
considerable, las aportaciones sinceras de todas las personas que participamos,
porque había mucho deseo de cambio manifestado pública y privadamente. De
no haber sido así, habría supuesto una gran decepción, desconfianza y
abandono.

Sin embargo, existían otros aspectos que mucha gente de la Obra manifestó y
que no figuran en las conclusiones anteriores y que, en mi opinión, merecen
mencionarse:

* Los hijos son lo importante, su cuidado y educación es labor de los padres.
* Hay mucha presión para que piten (los hijos de supernumerarios).
* Conocer más carismas y agradecer que los haya, porque eso engrandece a la Iglesia, el Opus Dei no es el mejor.
* Demasiada insistencia en que haya vocaciones y luego ¿qué pasa cuando dejan la Obra?, se les abandona.
* Se abusa de las estadísticas, números, listas….
* Presión económica constante.
* Presión para ir a los cursos de retiro y a las convivencias
* La convivencia gira en torno a la /las personas que te toquen de consejo local.
* Lo importante es dar testimonio de familia que cuida de los suyos más que ser reconocida como una supernumeraria “top” muy del Opus Dei.

Después de esto vinieron las concreciones a nivel de delegación y finalmente
otras conclusiones de parte de Roma (del Padre).

Las concreciones para la “dlmof” (delegación Madrid Oeste) tuvieron lugar en
una convivencia el 4 de septiembre de 2024 y en la que participamos
supernumerarias, numerarias, numerarias auxiliares y agregadas y cito a
continuación las ideas más importantes:

''<poem>1. Empuje en San Gabriel.
2. Énfasis en el trato personalizado. La importancia del buen pastor. Las personas
están para apegarse a Dios, no a mí. Cuando ves que una persona se distancia
pon más interés y aumenta tu disponibilidad. El buen pastor se adapta al ritmo
de cada oveja.
3. La atención principal no es la estructura sino las personas.
4. La importancia del grupo.
5. Dar los medios de formación con cierto atractivo.</poem>

Intervención de C.R., directora de San Gabriel -asesoría. (Con los cambios de
personal en el último congreso general, actualmente no tiene ese cargo):

''<poem>1. Búsqueda de la verdad.
2. Más cerca de los primeros cristianos.
3. Fidelidad creativa.
4. Cambiar de mentalidad según la necesidad.
5. Avance en nuestra misión secular.
6. La labor de San Gabriel tiene que pasar a tener más protagonismo.
7. Potenciar mucho la iniciativa personal
Los medios para que la labor crezca:
8. Los “pitajes” son más que las muertes.
9. Tecnología
10. Comunicación.
11. La mínima estructura que potencia el movimiento.
12. La labor de San Gabriel no tiene que limitarse a las paredes del centro, ésta
demanda muchas actividades.
13. La estructura está en función de la misión.
14. Los centros y colegios son medios para las actividades.
15. Las labores personales a veces no han sido ambientes ideales para el apostolado
de forma libre.</poem>

Finalmente, las ideas (prioridades) del Padre para la Obra y la región (España).
Septiembre 2024:

''<poem>• Obediencia y disponibilidad
• Pobreza
• Labor de San Rafael
• Centros de estudios de numerarias auxiliares.
• Cuidar a la gente entre 25 y 40 años.
• Santificación del trabajo.
• Mentalidad laical.
• Fe
• Cultivarse a uno mismo.</poem>

A todas estas convocatorias masivas que he citado les sucedieron pequeñas
reuniones en los centros para concretar actividades que llevaran a cabo todos
los desafíos y conclusiones. Hubo presentaciones espectaculares, esquemas,
excels y listas organizadísimas de gente; incluso hubo técnicas de estudio de
personalidad. Y ¿sabéis en qué quedó todo? Pues en presionar a las numerarias,
supernumerarias y agregadas disponibles para que atendieran convivencias y
cursos de retiro de supernumerarias, y para hacer recuento de las que asistían
a los diferentes medios de formación. Hubo reuniones —y esto me costó un
enfado con la persona que lo coordinaba— para ver qué problemas tenían a nivel
personal.

No me gustaba esa insistencia en juzgar a la gente o en insistirme a mí para que
las convenciese de asistir a los medios de formación. Yo conocía bastante bien
a aquellas santas mujeres, todo lo que hacían para sacar adelante a su familia,
para llegar a fin de mes y su relación auténtica con Dios. Seguiría hablando más
tiempo de lo que aprendí de las supernumerarias, pero creo que me he extendido
demasiado.

Y al final… no hubo explicación por parte de nadie sobre los estatutos y los
cambios, así que nos vamos a 2025 y, con él, a algunos acontecimientos que me
llevaron a dar definitivamente el paso hacia el final.

Estamos ya en el año 2025 y seguíamos sin explicaciones de ningún género
sobre las consecuencias de los dos motu proprio de Francisco y sobre los nuevos
estatutos, al mismo tiempo que reinaba un silencio molesto y desconcertante.
Mientras tanto, se seguía con el empeño de perseguir a las supernumerarias
para que pasaran a la vanguardia, participando cada vez más en todo tipo de
actividades en las que el Opus Dei necesitaba presentarse como una institución
de la Iglesia…

Cansada y preocupada por este silencio, empecé a buscar en otros medios
comentarios y noticias sobre qué estaba sucediendo en el Opus Dei, y lo
encontré, ¡vaya que si lo encontré! Fue un panorama inmenso de noticias sobre
la Obra desde muy distintos puntos de vista que empezó a interesarme porque,
aunque en un principio podía desconcertarme por lo opuesto a lo que había
estado creyendo hasta ese momento, sin embargo me parecieron explicaciones
muy razonables.

Allí me encontré con Opuslibros.org y empecé a leer, a buscar; un enlace me
llevaba a otro, una noticia me llevaba a otra que la completaba, y sobre todo
porque conocí a personas que exponían y exponen lo que durante tanto tiempo
me rondaba por la cabeza: que en la Obra había una esquizofrenia moral, de
sentimientos, de conductas y de dogmas.

Pasé y paso muy buenos ratos con Ágora, coloquios con Grace, Marina,
Mediterráneo, Guillermo, Ángel, Alicia, Gianfranco y muchos más. En Ágora
Cuántica, con Antonio Moya, Diego, Alberto, Ana… Me vi (y sigo viendo)
prácticamente todos los vídeos testimoniales en Auténticas vidas: de Paty, Ana,
Mónica, Patricio…, especialmente los de las numerarias auxiliares: Raquel,
Lucía, Lucía Irene, Mercedes, Gaby… Me leí los libros de Alberto Moncada,
Ramón Rosales, E.B.E., M.ª Angustias, María del Carmen Tapia, Gareth Gore…
Sufrí con las historias de personas que habían acabado con su vida o tuvieron
serios problemas de salud… y recé por las personas que fallecieron…

Aprendí mucho sobre leyes canónicas, prelaturas y otros movimientos de la
Iglesia, con las explicaciones de expertos en Ágora Cuántica y con las clases
magistrales de Federico sobre falacias.

Vi la serie El minuto heroico tantas veces como coincidía con alguien de mi
familia y todas las entrevistas a Paula Bistagnino y Mónica Terribas.

Me admira la valentía de preparar un documento reclamando justicia a las
autoridades competentes por los abusos de conciencia, de poder y físicos
llevados a cabo durante tanto tiempo en el Opus Dei.

Y, cómo no, mi agradecimiento al trabajo de Agustina, no solo por recopilar un
material tan valioso, sino también por propiciar un núcleo de amistad sincero y
libre para tantas personas.

De verdad, ¡GRACIAS! Gracias a todos vosotros pude forjar de manera clara y
contundente los argumentos necesarios para explicar, a las diferentes personas
con las que tuve que hablar, las razones por las que quería dejar de ser del Opus
Dei.

Paso ahora a comentar lo que fue la guinda del pastel o, mejor dicho, la gota que
colmó el vaso, y así concluir con estas tres entregas al capítulo dedicado a “En
busca de una explicación”. Y fue el hecho de que me convocaran para impartir
una asignatura en los cursos anuales de numerarias auxiliares, supernumerarias
y agregadas, llamada “Historia del Opus Dei”.

Fue una convocatoria a nivel de toda España. El 16 de noviembre de 2024
tuvimos la primera reunión por Zoom de supuestas profesoras de Historia de la
Obra de toda España, formada fundamentalmente por numerarias y agregadas.
La reunión consistió en un webinar.

En los siguientes meses se fueron sucediendo las reuniones y el intercambio de
documentos, ya a nivel de delegación. Hicimos varias propuestas de cómo
podrían ser esas clases y ahí, cinco numerarias y yo, fuimos aportando ideas,
cada cual más creativa; pero aquello no terminaba de concretarse en un
programa coherente y completo. Entre las participantes estaba, por ejemplo, la
coautora de ''Las mil primeras'', M.ª Luisa Galdón, que aportó mucha
documentación.

Aunque el plato fuerte de las diferentes sesiones que tuvimos corrió a cargo de
una clase que nos dio D. José Carlos Martín de la Hoz. Dicha clase tenía por
objeto enmarcar las clases que nos tocaría impartir a cada una en los diferentes
cursos anuales.

A continuación os expongo los puntos más importantes de dicha clase,
intercalados con comentarios míos al respecto. Esta clase iba precedida de un
documento que adjunto, denominado Historia del Opus Dei y fechado el 26 de
abril de 2025, día en el que tuvo lugar la clase.

Contenido:

''<poem>• La historia del Opus Dei se enmarca en la historia de la Iglesia.
• Es importante conocer la teología de la Obra (su espiritualidad),
-no le agradaba el término carisma-.
• ¿Cuáles son las fuentes para la historia de la Obra?, pues las fuentes son los
diarios, los diarios que se escriben en las convivencias, importancia de las
personas que los escriben… con esto se hace la historia.
• Lo importante por tanto son las vidas de las personas de la Obra, porque el
Opus Dei es la vida de las personas.
• La historia de muchas familias. -De familias muy concretas e influyentes-.
• Ahora el peso de la Obra está en las supernumerarias, las numerarias y
agregadas son minoría en este momento.
• Don José Hernández Guernica, ¿cómo contaba la historia?, pues contaba lo
que le pasaba en ese momento.
• Saber cuál es el fundamento de mi santidad, es donde tengo el corazón.
• Poner en juego nuestra libertad.
• Lo que hay que estudiar por tanto son las vidas …
-Sí, pero las vidas de muchas personas, no solo las que interesan por
alguna razón-.
• Lo importante es la vocación, no de qué pites.
–Esto se repetía mucho últimamente-.
• La historia necesita perspectiva….
– Sí, y diferentes puntos de vista también, tener en cuenta y valorar tanto
los aspectos negativos como los positivos-.
• Tener en cuenta el sentido sobrenatural…
- Y el humano también-.
• Ser los demás, en el momento que hacemos cosas que no son normales
marcamos distancias…
- Y ¿qué se ha estado haciendo durante años? -.
• Incidir en que somos laicos…
- No sólo ser sino parecer también-.
• El apostolado se hace por contagio…
- Por amistad sincera, respetando mentalidades, tiempos, procedencia,
inteligencias y estatus. En definitiva valorando más el ser que el tener-.
• La Obra no se cristaliza, se va inculturizando cada día…
- Ya, pero en una cultura elitista. –
• Con D. Alvaro se tuvo un espíritu de reconquista se fomentó la expansión,
pero sin embargo hubo que hacer muchos escritos porque el espíritu de la
Obra se podía perder.
– ¿Por qué se pensaba que se podía perder?, ¿acaso tanto escrito no
consiguió todo lo contrario?: ahogar el carisma-.
• Nuevo Papa, nuevas ilusiones…Puede ser una nueva etapa. Cuando fallece
el Papa hay nuevas comisiones que anulen lo anterior.
– Pero no se han anulado-.
• El Papa es autoritario, según han manifestado personas importantes…
- Aquí me dio la impresión de que D. José Carlos no se atrevió a contar lo
que realmente pensaba-.
• El Papa a veces hablaba de asuntos de los que no era muy experto, como por
ejemplo de las cuestiones relacionadas con la ecología. – El Papa hablaba
de todo lo que le atañe a la humanidad y la naturaleza que forma parte de
la Creación, de todo aquello que en definitiva le preocupa al hombre y a
la mujer de nuestro tiempo-.
• Los círculos son de Dios y son como son, hay gente que quiere hacer su
voluntad, pues que se vayan.
– Pues eso, nos iremos. Eso sí, seguiré diciendo que los círculos son un
tostón mientras no se apliquen nuevas formas de comunicar-.
–Había intervenido en varias ocasiones(convivencias) para manifestar
algunos pequeños cambios que había hecho para evitar la monotonía. -
• Una persona se puede ir si se “va de la olla”
- También se puede ir si está bien de la “olla”, ¿no?-.
– Hay mucha gente que precisamente está mal de la olla por tener que
permanecer en el Opus Dei, sin embargo, no les dejan irse y se les
mantiene con medicación porque al final son un número y una cuenta
corriente más.
• Se procura que, si una persona se va, se quede como supernumerario o
cooperador.
– Me da la impresión de que habla bastante de gente que se va-.
• Conviene ir a los matrimonios civiles, para que el hijo o la hija vuelvan a la
Iglesia.
– Ahora conviene y ¿antes?, cuantos hemos tenido que decir que no a
nuestros hermanos usando argumentos inverosímiles y provocando
tristeza en las familias. -
• Que los países no sean oficialmente católicos, sino que el catolicismo esté
impregnado en el ambiente.
– Ni colegios tampoco-
• Importancia de las familias que están en las labores, por eso hay buen
ambiente.
• Con respecto a los abusos cometidos por los sacerdotes, se pudieron sentir
solos, daba pena. Es cierto que se fijó dar una ayuda, pero también deberían
darla otros colectivos o instituciones donde también se cometieron abusos.
-Por supuesto que los demás colectivos tienen que dar una compensación
económica pero no olvidemos que los que más importan aquí y deberían
darnos más pena son las ¡¡VICTIMAS!!</poem>

A continuación, tuvo lugar un turno de preguntas al cual no pude quedarme
porque había quedado con mi familia y ya se me hacía tarde. Unas semanas
después tuvimos otra reunión, -la última para mí- en la que hubo que elegir a qué
curso anual íbamos a ir a impartir la asignatura. Yo, de momento no elegí ninguno
y al poco tiempo dije que no podía dar la asignatura.

El 24 mayo hablé con la directora del centro para comunicarle la decisión de mi
salida de la Obra, el 30 de mayo hablé con la vocal de agregadas de la
delegación y el 8 de junio hablé con la secretaria de asesoría quien me comunicó
que la carta de dispensa ya estaba en asesoría. Mi petición de dispensa, le
llegara al Padre o no, ya estaba al final de su trayectoria. Me fui feliz y relajada
ese día, no había encontrado la explicación que quería, pero sí me había quitado
un gran peso. El 13 de julio me llegó de parte de la subdirectora del centro la
confirmación de mi dispensa, junto con una última oportunidad. Dicha
oportunidad era hablar con la secretaria central, Isabel Sánchez, a lo cual
contesté que no, porque esa conversación y explicación la teníamos que haber
tenido '''todos''' hace un par de años antes.

A partir de ese momento continué dando pasos hacia mi reconstrucción que
comentaré en un próximo relato, siempre con el deseo de que sea de ayuda.

== Con ojos nuevos ==

Quizás sea todavía muy pronto para que tenga una idea clara de cuál es mi situación personal y anímica en la actualidad. Hace solo unos meses cambié radicalmente muchos aspectos de mi vida y desapareció algo que durante años me había dado estabilidad: saber cuál era mi papel en el mundo y respecto a los demás. Empezar a reconstruir tu vida exige tocar muchos palos y, sobre todo, afianzarte en algo...

Ese punto de apoyo lo encontré en una idea muy clara: Dios me ha llevado de su mano siempre. Antes de conocer el Opus Dei ya tenía trato confiado con Él. Durante el tiempo que estuve en esa institución también continué ese trato —porque, de otra manera, no habría reparado en tantas incongruencias—. Y ahora Dios continúa ahí, brindándome miles de oportunidades para vivir una vida plena que, con mayor o menor esfuerzo, tengo que aprovechar.

En esta nueva etapa de mi vida se presentan distintos frentes que, en realidad, siempre han estado ahí, pero que ahora afronto con una luz nueva. Hablo, por ejemplo, de la familia, de mis amistades y de mi situación social, económica y laboral. Por otra parte, aparecen otros aspectos que no vienen marcados por la necesidad, sino por el desarrollo humano, personal y creativo, como las aficiones deportivas, artísticas o solidarias. Finalmente, el compromiso con la justicia social.

Así que, una vez que me vi libre de imposiciones, empecé manos a la obra por el siguiente orden:

El primer cambio significativo fue resolver mi situación laboral; mejor dicho, mi situación económica con vistas al futuro. Me encontraba en el penúltimo año del ejercicio de mi profesión como maestra y decidí jubilarme entonces, en lugar de esperar un año más, cuando habría cobrado el 100 % del sueldo. Todas las agregadas y numerarias me aconsejaban que no me jubilara todavía. Pero, con el 96,70 % y 34 años de servicio en la enseñanza, me jubilé feliz y con la envidia de todos mis compañeros. Había trabajado en la enseñanza pública y algún día dedicaré un capítulo especial a explicar cómo gestionaba diversas situaciones “anormales” para que parecieran normales.

El segundo paso fue vender mi piso. Pensé en el futuro que me esperaba en Mérida y también en lo que había visto otras veces: cuando fallecían las agregadas, comenzaban los repartos de bienes y las dificultades para negociar con sus viviendas. Me fui a vivir con mi madre y, al comunicarle mi intención de irme a Madrid, las dos vimos como solución vender también la casa de mis padres y repartir la herencia entre todos —mi madre y mis hermanos—. Así que nos vinimos a Madrid a un piso de alquiler.

El tercer paso, también relacionado con lo económico, fue cambiar mi testamento. Fue algo muy sencillo, mucho más de lo que yo esperaba. Sentí una liberación increíble. El abogado que recogió mis datos y después me leyó el escrito, antes de la firma del notario, insistió varias veces en que ese nuevo testamento anulaba automáticamente todo lo anterior. Pienso que debió de notar mi cara de circunstancias y comprendió mi preocupación.

Salí de la notaría pisando fuerte. Había eliminado las fundaciones ligadas a la Obra que ya no se beneficiarían de mi dinero, así como las personas —albaceas designadas, también de la Obra— que dejarían de tener la potestad de usurpar mi voluntad y mis derechos.

La verdad es que tengo muy poca idea de todo lo relacionado con el derecho, pero algo no me cuadraba cuando tuve que hacer testamento estando en la Obra. Se nos pedía hacerlo en unos términos y de una forma muy concretos. Incluso me producía cierto temor, porque en ningún apartado aparecía mi vinculación con el Opus Dei: el testamento se hacía en nombre propio y no figuraba que yo era agregada. Entonces me surgían algunas preguntas: ¿Existe algún documento que establezca que los miembros de la prelatura tengan que hacer testamento? ¿Por qué no se dice que soy agregada?

Aún conservo el testamento anterior, jurídicamente invalidado, pero válido como prueba de la forma de proceder de la prelatura. ¿Se comprende mi temor y también mi felicidad cuando el abogado volvió a insistir en que todo lo anterior quedaba invalidado?

También intenté ver si podía completar fuera del Opus Dei los estudios internos de filosofía y teología que había realizado durante años en tediosas convivencias de veinte días en verano y en numerosas convocatorias a lo largo del curso, ya que solo me faltaban cinco asignaturas. Para ello le pedí a la encargada de estudios de la delegación que me facilitara un certificado con las asignaturas cursadas, las notas y los créditos. La verdad es que me lo entregó unas tres semanas después.

Con ese plan de estudios fui a la Universidad de San Dámaso para comprobar si podía cursar allí las cinco asignaturas que me quedaban. Sin embargo, con mucha educación y firmeza, me dijeron que ese certificado no tenía validez.

Lo primero que hice fue comentárselo a la responsable de estudios de la delegación. Me respondió que el certificado sí tenía validez para algunas universidades. Le pregunté entonces cuáles eran, pero ya no hubo respuesta.

La verdad es que no me importó mucho no poder cursar esas cinco asignaturas, ya que no tengo ninguna intención de licenciarme ni de dar clases; solo quiero profundizar en mi fe y que me engañen lo menos posible. Así que, al final, me matriculé en un curso online sobre el islam y el cristianismo. Dedico tiempo a leer sobre los temas en los que tengo dudas. Hay libros que me han abierto los ojos, porque voy descubriendo cada vez más aspectos de la fe que en realidad han sido simples acuerdos entre reyes y pontífices y que hoy se creen a pies juntillas. (Por cierto, se me ocurre que podría hacer una reseña de los libros que he leído últimamente y que me han resultado muy constructivos).

Y, cómo no, está también mi gran afición: escribir y dibujar, actividades por medio de las cuales canalizo muchas emociones y doy contexto a muchos de mis recuerdos

De verdad que hay mucho por hacer y nadie tiene derecho a decirte que pierdes el tiempo con “tus cosas”. Ya está bien de vivir la vida a imagen y semejanza de otros. Pienso que, cuanto más nos cuidemos y cultivemos, mejor podremos servir y ayudar a quienes tenemos alrededor. Reflexionar, valorar e incluso criticar te protege contra la manipulación. También ayuda a tener amigos de verdad el no creerte elegido, especial o mejor que los demás.

Perdonad este momento reivindicativo en favor de la humanidad de las personas normales.

Me quedan todavía algunos pasos en el camino hacia mi reconstrucción, que abordaré en mi próximo relato testimonial. Pero antes de terminar quiero agradecer a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30019 Bruno] su exhaustivo análisis de los documentos que envié y decirle a [https://opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=30020 Gimena] que me pareció muy acertada la iniciativa de enviar una carta al obispo de Pamplona.

Pienso que esa iniciativa se podría extender a todas las provincias. No sé si en Madrid alguien ha secundado ya esa propuesta, pero yo lo voy a hacer.

Un aspecto importante fue recuperar el tiempo perdido con mi familia. Aunque soy agregada y, además, mantuve las relaciones con mis hermanos, como todos sabéis hay decisiones que tienes que tomar porque se supone que tienes que ser coherente con lo que se espera de una agregada que ha entregado todo su tiempo, afectos y bienes materiales a Dios (esa es la teoría, porque en realidad se lo entregas a la institución).

¡Cuántas comidas de Navidad vividas con prisa, dejando a todos con la palabra en la boca, el postre recién terminado y el calorcito de esa grata compañía, para ir cual heroína a hacer mi curso de retiro!...

¡Cuántas veces mis hermanos me propusieron con ilusión participar en sus bodas, y las mismas veces les dije que no!

Me dolió una y otra vez… y muchas otras circunstancias que comentaré en sucesivos capítulos.

Cuando les conté seis veces (tengo cinco hermanos y mi madre -que había dejado de ser de la Obra-), se alegraron mucho, me escucharon y me ofrecieron su apoyo.

Además de renovar los vínculos con mi familia, empecé a establecer vínculos con personas en nuevos ámbitos. Tengo amigos y amigas desde los veintitantos hasta los setenta años. De momento son relaciones buenas con las que comparto sinceramente muchas cosas, y ellos conmigo.

Me matriculé en diferentes cursos, como la Universidad de Mayores en Móstoles, y desde que empecé -este es mi segundo curso- he ido encontrando mi espacio y nuevas amistades. Somos un grupo de siete personas, aunque casi siempre quedamos cinco para tener un ratito de conversación con temas verdaderamente interesantes, acompañados también de unas cervecitas.

He dejado el coche; se lo he dado a una de mis sobrinas, que lo necesita más que yo. Así ando más y hago más ejercicio físico.

En mi opinión y experiencia, hacer ejercicio físico es tan importante como comer. A lo mejor os preguntáis qué tiene de interesante mencionar lo del coche; pues lo tiene, de verdad, y da para un capítulo muy importante dentro de las experiencias más duras que he tenido estando en el Opus Dei.

Sigo en contacto con personas de la Obra, algunas numerarias y muchas agregadas. Me llaman para preguntar por mi madre o para contarme que alguien lo está pasando mal, para que rece.

Pero hay ocasiones en las que he quedado con alguna de las agregadas y, cuando la conversación ha empezado a tener un tono de “en busca de la oveja perdida”, aprovecho para explicar los motivos de mi desacuerdo con muchas de las conductas hipócritas, fanáticas, elitistas y manipuladoras del Opus Dei, así como con el exceso de criterios y normas.

Y de cómo se dice lo que conviene y se oculta lo que no le conviene a la institución porque queda mal, que en definitiva es lo que importa.

Y remato resaltando el silencio y la falta de confianza cuando era necesaria una explicación, lo cual hizo que muchos tuviéramos que buscar en otras fuentes una explicación lógica y coherente sobre los cambios que se estaban produciendo en la Obra.

Y todo ello ejemplificado con cientos de detalles a lo largo de los casi cuarenta y cuatro años que estuve en la institución.

Lógicamente la conversación va tocando a su fin y es el momento en que hago una reivindicación en defensa de la verdadera amistad, aclarando que yo acudo a los encuentros para compartir unas vivencias, ilusiones y proyectos, sin ninguna intención.

Así que, si intuyo que hay una intencionalidad del tipo: “¿Conoces la oficina de sanación?”, corto automáticamente el contacto con esa persona, con mucho respeto y amabilidad.

Y con las normas, ¿qué? ¿Qué estoy haciendo con el famoso plan de vida? Ya en los últimos diez años se podía decir que mi lucha se había centrado en vivir con autenticidad esa relación con Dios, y así lo expliqué cada vez que, en alguna charla o en algún círculo, me tocaba hablar de la oración o del famoso plan de vida.

En una ocasión utilicé, para ilustrar el contenido de mi charla, una relación de normas que había publicado Sancho1964 en su escrito “Normas y costumbres”. Utilicé ese ejemplo para aclarar que no vivimos para hacer las normas, sino que estas nos tienen que llevar a Dios. Me preguntaron de dónde había sacado esa lista tan exhaustiva y les dije que de documentos que encuentro en internet… ¡y eso que no les leí toda la lista que nos recuerda Sancho! Las pobres supernumerarias se quedaron realmente impactadas.

Ahora no hago media hora de oración por la mañana y media hora de oración por la tarde, sino que dedico un rato por la mañana a leer el Evangelio y, a continuación, sin tiempo marcado, tengo un rato de conversación con Dios sobre lo que surge, sin preparación. Voy a misa cuando puedo y, si pienso que voy estresada o por cumplir, respiro profundamente y me quedo en casa.

¡Cuántas veces he tenido que ir al borde del infarto, retorciendo los horarios para llegar a misa! La verdad es que este tema de la misa da para un relato que se podría titular “Aventuras y desventuras de una agregada buscando una misa”.

Respecto a la lectura, empecé a buscar otro tipo de narración en la que se usase un lenguaje más actual, no solo por el léxico, sino por los contenidos y, sobre todo, por los contextos y situaciones con los que te podías identificar. Tiré al contenedor de papel muchos libros, folletos, hojas informativas y estampas.

En la actualidad me he aficionado a los libros que hacen un recorrido histórico más serio y documentado sobre la fe, la religión y la Iglesia.

Probablemente, como muchos de vosotros, una de las cuestiones que más cuesta asimilar es que la Iglesia no es tan madre como se proclama. No porque se cometan errores, que es normal, ya que está formada por personas, sino porque ocultar dichos errores ya me parece perverso, falaz y escandaloso.

He perdido parte de mi inocencia y confianza, y en eso empleo mucho de mi nuevo “plan de vida”, que de plan tiene poco, pero que de vida tiene mucho más. Pienso que merece la pena seguir buscando la verdad, con mayúsculas o con minúsculas, me da igual.

Hoy, leyendo, me he encontrado con esta frase atribuida a Sta. Teresa de Calcuta: «Ninguna religión está por encima de la humanidad». Me ha ayudado mucho. Espero que le ayude a alguien también.

==Desmontando una historia muy “Opus”==

Tenía 20 años y quería mejorar este mundo, aprender a amar haciendo el bien a todas las personas a mi alrededor. Cuando conocí el Opus Dei a través de personas que se hicieron amigas mías —tres en concreto—, me pareció que era algo que se adecuaba muy bien a esa idea de santidad en medio del mundo, dando un sentido y una misión a mi vida...

Una de estas amigas me escribía cartas, otra me invitaba todas las semanas a ir el sábado a la meditación, a confesarme y, por supuesto, a participar en la tertulia, y con una tercera tuve un par de encuentros. También, de vez en cuando, me recordaban que podía ir a una convivencia, a un curso de retiro o hacer una visita de pobres. En los tres años que estuve yendo por aquel centro solo participé en la meditación y, en ocasiones, me confesaba, pero desde luego no fui a ninguna convivencia ni curso de retiro: no podía costeármelo. Sí me atraía, sin embargo, eso de la visita a los pobres, porque todavía no se había presentado ese gran momento de ayudar a alguien. Tuvieron que pasar unos cuantos meses y algunos acontecimientos para que aquella visita se llevara a cabo.

Tenía amigas, entre las cuales estaba mi propia hermana, una criatura de 14 años que estaba entusiasmada con todo lo que le contaba acerca de las catequesis que daba, lo encantadoras y amables que eran aquellas chicas del Centro. Ambas compartíamos sueños e ilusiones, tareas y secretos… (pero eso es otro cantar).

No tardamos mi hermana y yo en pedir la admisión: mi hermana primero y luego yo, curiosamente; eso sí, no sin antes hacer la visita de pobres prometida.

'''La visita de pobres'''

Cuando llegamos al lugar, por supuesto nada que ver con lo que me había imaginado: era una residencia de ancianos. Me quedé bastante paradita, pues no sabía qué podía hacer en realidad, así que intervino mi amiga “machaca”, que me dijo que hablara con algunas de las señoras que estaban allí y les mostrara una estampa del entonces beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Me acerqué a la única señora que estaba pendiente, la cual me dijo que le fuera muy fiel al cura de la foto. Desde entonces, esa fue la leyenda que me asignaron y que “mi amiga” se encargó de propagar: que mi vocación se debía a aquella visita de pobres.

¿Vosotros os creéis que la historia fue así? ¿Y mi hermana? ¿Qué pasó con ella? Efectivamente, no fue así, y lo de mi hermana lo contaré en un segundo relato, si ella lo considera oportuno.

Hay un pequeño detalle del que no se habla en la historia que construyeron sobre mi vocación, y es que olvidaron que yo tenía novio, y fue precisamente él quien hizo que conociera el Opus Dei. Habría mucho que contar aquí, pero vamos a centrarnos, para no alargarnos demasiado, en el momento en que tomo contacto con la Obra.

'''La verdadera historia'''

Ambos decidimos —mi novio y yo—, por circunstancias que no alteran este relato, confesarnos los primeros viernes de mes, según una costumbre relacionada con el Sagrado Corazón de Jesús. Una de las pocas iglesias a las que acudimos para esta práctica fue la basílica de San Miguel (no sabía que estaba encomendada a la Prelatura). A mí me atendió un sacerdote y a mi novio, otro.

La conversación con el sacerdote fue amena y la verdad es que me sentí escuchada. Me aconsejó que, en lugar de confesarme una vez al mes, lo hiciera cada semana y que podría ir a un centro que estaba enfrente, que probablemente me gustaría, ya que le di muestras de mis sanas inquietudes. Así que, después de comentárselo a mi novio, me presenté en el centro esa misma tarde. Llamé a la puerta con muchísima expectación y la persona que abrió me recibió con una gran sonrisa; me preguntó mi nombre y quién me habló de ese centro, a lo que contesté con mucha confianza.

Era un club juvenil; por lo tanto, había mucha gente joven que desaparecía a los pocos segundos dentro de alguna de las múltiples salitas que había allí. De repente se hizo un silencio que facilitó que pudiéramos hablar durante un rato. Al finalizar y despedirse, aquella chica me insistió en que ella era mi amiga —cosa que me llamó la atención—. Añadió, además, que probablemente tendría que ir a otro centro, pues ese me venía un poco lejos.

De aquel centro pasé a otro que me venía mejor, donde me asignaron una nueva amiga que no dejó de invitarme puntualmente cada semana a las actividades organizadas para gente joven los sábados. Yo iba un sábado sí y otro no, y hay que reconocer que en aquellas casas se estaba muy bien: en invierno se estaba calentita, gozando de una calefacción que en mi casa no tenía. Había un ambiente agradable, de gente a la que le parecía maravilloso todo lo que les decía; me sentía escuchada, comprendida y empecé a pensar que era especial. Aquellas reuniones consistían en una meditación, seguida de una bendición y luego una tertulia, durante la cual la gente iba pasando a confesarse.

Nunca me quedé a la tertulia, ya que aprovechaba a veces para confesarme y enseguida me iba, porque mi novio me esperaba para compartir la tarde juntos, que muchas veces consistía en tomarnos una cerveza en un pub mientras compartíamos caricias y vivencias.

Como decía antes, aquel novio tuvo mucho que ver en la historia real.

Yo no tenía claro que quisiera casarme, pero ya “mi amiga” me había planificado el futuro: pensaba que yo tenía vocación al Opus Dei como supernumeraria, ya que tenía novio. De nuevo, esta encantadora mujer que, a pesar de los esfuerzos por tenerme al día de las actividades y, aparentemente, preocuparse de mi vida, en el fondo no me conocía de verdad.

Por mi parte, tenía grandes deseos de hacer algo por la humanidad, hacer el bien; mi trato con Jesús aumentaba día a día y, desde luego, no estaba en mi mente la idea del matrimonio…

Mi hermana “pitó” antes que yo. Esto en un principio se explicó como un hecho totalmente providencial, pero haciendo un análisis más profundo puede que lo providencial sea la reflexión que se puede hacer ahora de aquel suceso.

Se fueron dando una serie de circunstancias y factores que desembocaron en que mi hermana pidiera la admisión como agregada del Opus Dei. El primero de estos factores se debió al entusiasmo inocente y generoso de formar parte de algo que le llevaría a hacer el bien a su alrededor con gente igualmente entusiasta, divertida, buena y joven...

La segunda circunstancia se debió a que yo al final no podía ir a la famosa convivencia de Semana Santa en Torreciudad.

La tercera circunstancia fue que me encontré dinero tirado cerca de un charco –un billete de 1000 pesetas- y en ese momento pensé que donde mejor podía emplearlo sería para facilitar que mi hermana fuese a dicha convivencia -el resto lo pusieron algunas personas del centro-, ya que tenía una ilusión muy grande por ir.

La cuarta circunstancia fue que mis padres le dieron permiso ya que mis amigas fueron a hablar con ellos -con mi apoyo- afirmando que también iban muchas chicas jóvenes prometiendo por tanto que cuidarían de ella y que no tendrían que preocuparse por el dinero – cosa que tranquilizó a mis padres-.

Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? ¿Qué joven no va a excursiones, viajes y demás actividades? Pero se da la especial circunstancia de que mi hermana en ese momento tenía 14 años y medio…

Cuando mi hermana (a quien llamaremos H) volvió de Torreciudad, con la misma ilusión con la que se fue, pensé que algo en ella había cambiado y, la verdad, tanto entusiasmo me molestó. Le habían aconsejado que, como yo aún no era de la Obra, no dijera nada. Imaginaos la angustia vital de la pobre, teniendo que lidiar con una serie de “normas” que ya tenía que practicar, estando en una casa en la que lo relacionado con la fe y la religión se cuestionaba constantemente y que encima no podía desahogarse con su hermana con la siempre compartía todo. Perdóname H.

No tardé mucho en comunicarle que me estaba planteando pedir la admisión en la Obra como agregada. A partir de aquel momento cambiaron algunas cosas porque, aunque en nuestra familia seguíamos teniendo dificultades para explicar nuestras actividades y compromisos, ya podíamos compartir muchas cosas entre nosotras y apoyarnos.

Cuando aparecíamos las dos juntas por el centro era como una fiesta, todo eran sonrisas y risas, miradas ilusionadas. Todo lo contrario a lo que vivíamos en mi casa. Al poco tiempo (año y medio) me enviaron a otro centro y nos separaron.

H estuvo muy poquito tiempo en la Obra y cuando se fue lo pasé francamente mal. Por una parte, mi familia empezó a reprocharme un montón de cosas y por otra en el “opus” algunas personas me decían que hablara con mi hermana y otras que no lo hiciera. Por mi parte nunca la reproché nada y siempre mantuve con ella una amistad que ha ido creciendo con los años. Ahora, lógicamente pienso que H fue muy inteligente y admiro el coraje que demostró en aquel momento.

Hasta aquí lo que cuento de mi hermana porque es ella quien mejor puede contar su propia historia cuando sienta la necesidad de hacerlo. Sin embargo, necesitaba resaltar su figura y protagonismo dentro de mi propia historia.

A partir de aquel momento corrían dos historias sobre cómo conocí la Obra y cuál fue la razón por la que pedí la admisión, una de dichas historias ya la comenté anteriormente – lo de la visita de pobres- y la segunda historia fue que yo había pitado porque mi hermana lo había hecho antes, así conseguían que tanto mi hermana como yo nos sintiéramos especiales…

Es evidente que me hizo mucha ilusión compartir con mi hermana una doble hermandad y sobre todo valoro positivamente lo que eso nos unió, pero las razones de “entregarme” fueron otras.

La vocación de una persona debe ser personal y después de un tiempo discernimiento por lo que todos esos aspectos externos como el entusiasmo desmedido de la gente a tu alrededor o la referencia constante a que todo lo que te ha pasado en la vida te conduce hasta ese momento en el que conoces el opus o que te recuerden constantemente que cuando Dios se fija en alguien ya no hay vuelta atrás.

Esa disponibilidad total hacia lo que Dios podía querer de mí y de acompañar a Jesús en su “campaña” de verdadera caridad y amistad, concretado en el servicio a los que están a mi lado en cada momento que viese aquella relación con M como un obstáculo. Probablemente no me habría casado con él o hubiera tenido otras relaciones de no haber estado en la institución, quién sabe, no me lamento de ello, ni nadie me hará sentir ni fracasada, ni mutilada, ni infecunda.

Eso sí, a aquella persona, esté donde esté, le agradeceré siempre el cariño y el respeto con que me trató, así como el hecho de facilitarme recuperar el camino de nuevo después de unos años de vacío espiritual, ya que en mi infancia nuestros padres nos habían preocupado de nuestra fe además de otras cosas.

Sí, M era el novio que me estoy refiriendo.

M era mi profe de ciencias naturales y mates en 6º, 7º y 8º de EGB en un colegio público de Madrid. Era muy querido por el alumnado por su forma original y divertida de dirigirse a los alumnos. Tenía la costumbre de que un domingo al mes quedaba con un grupo de alumnos de 8º –con mejores notas y comportamiento- (entre los cuales me encontraba) para ir a misa y después a un museo.

Por lo visto él se había fijado en mí, pero esperó a que yo manifestase algo de interés hacia su persona para comunicarme lo que pensaba e iniciar una relación. Ese momento llegó, pero con muchos reparos ya que me llevaba 14 años y yo tenía 14. No empezamos a salir hasta que no habló con mis padres y yo había cumplido ya los 15. El destino hizo que estuviésemos separados durante un año después de aquello y a la vuelta fue cuando sucede lo que cuento cuando nos confesamos en la basílica de San Miguel y visito por primera vez un centro del Opus Dei, yo ya con 16 años.

Durante el año que M y yo estuvimos cada uno en una punta de España, yo estaba interna en una universidad laboral en Almería e iba a misa todos los domingos, sin que nadie tuviera que decirme nada. Cada día crecía el interés por lo referente a la fe y a la religión y sobre todo por hacer algo útil en la vida.

Se puede decir que la formalización de las relaciones fue paralela a mi formación como “chica de San Rafael” lo que duró 4 años, y a lo largo de ese tiempo hubo algunos intentos de dejar aquella relación –no por el Opus Dei-, porque no veía claro mi futuro con aquel buen hombre. Eso sí, era de los que pensaba que la mujer debía ir casta al matrimonio, con lo cual se salvaron muchas situaciones comprometidas que luego le tendría que contar al cura.

Cuando al final pensé que tenía claro cuál era mi destino-en principio –y le comuniqué mi decisión de dejarlo-, lógicamente reaccionó bastante mal. Le di todo tipo de explicaciones acerca de que Jesús me había elegido y de él (Jesús) era de quien me había enamorado, pero no se lo creyó. Hasta ese momento él respetaba mucho a la institución y partir de ese día empezó a desconfiar y a insultar a las agregadas y numerarias del centro tachándolas de solteronas. Durante unos meses M estuvo en contacto con algunos sacerdotes de la basílica de San Miguel para pedir explicaciones… Le dijeron que había un periodo de seis meses de “reflexión” para que una vocación reciente conozca un poco más a qué se comprometía, por lo que volvió a hablar conmigo al cabo de dicho periodo, pero se quedó hablando con mi hermana, porque yo no lo recibí (se me había insistido tanto lo de “poner la mano en el arado y no mirar atrás”) y nunca más he sabido de él.

Espero que haya expresado bien lo que pretendía, esto es, la idea de que todas las piezas que componen mi vida no se han unido para formar parte del Opus Dei, sino que de todas las piezas de mi vida, una de ellas fue haber conocido la Obra. Los diferentes relatos que me fueron asignando sobre mi vinculación a la Obra obedecían a una táctica habitual de hacer que la persona se sintiese importante, especial, elegida y superior a los que no habían tenido la suerte de pertenecer al “Opus”.

Pero Dios quiere de mí otra cosa, que es lo que me va revelando cada día, a través de lecturas, de personas, de situaciones, de reflexiones. También que no deje de mirar atrás para poner cada pieza en su sitio y, sobre todo, para escribir y compartir lo que a otros le pueda ayudar.

==Entre medias, velos y faldas==

Una vez que ya os he compartido mi proceso de salida y el de entrada al opus, pensaba que podía amenizar un poco con una serie de sucesos relacionados con diferentes temas que tengo archivados y que quieren salir a la luz por alguna razón. Perdonad el tono desdramatizado e incluso cómico en algunos momentos. Me ayuda mucho ver así dichos sucesos y seguro que comprenderéis por qué.

En este primer episodio de esta serie relato algunas de las anécdotas más significativas relacionadas con la indumentaria y los complementos de las agregadas y numerarias...

Un 22 de junio de 1981 fui a escribir la carta al Padre, entonces monseñor Álvaro del Portillo, para pedir la admisión en la institución. Me tomé muy en serio que en el Opus no se llevaban pantalones, así que aparecí con mi faldita y ya no volví a usarlos hasta 1988, fecha en la que hice un curso de educación física, gracias al cual empecé a formar parte del cuerpo de profesores como interina al año siguiente. A partir de entonces empecé a usar chándal y otras prendas cómodas.

Todo era normal mientras trabajé en tierras manchegas, pero cuando llegué a tierras extremeñas, en los años noventa, una de mis queridas hermanas agregadas me dijo que no le gustaba que llevara pantalones y que le quitaba la devoción cuando estaba en misa. Mi respeto por esa persona me hizo no decirle lo que pensaba y me limité a pedirle que me respetara y respetara lo que no era “de espíritu”.

Sin embargo, no hace mucho tiempo —dos años, quizás—, una supernumeraria me comentó que le encantaba mi estilo “hippie” y personal, y que por favor no cambiase nunca. Últimamente se agradecía un poco de originalidad y personalidad en la forma de vestir.

Otro suceso relacionado con las faldas era el que se producía cada vez que en las convivencias teníamos que ir de excursión. Estoy hablando de los años 80. ¿Os imagináis a un grupo de mujeres triscando por los montes, sujetándose la falda por delante y por detrás cada vez que el viento soplaba fuerte o había que sentarse en algún sitio incómodo? Ni que decir tiene lo violento que resultaba saltar o levantarse después de una caída aparatosa… Menudo espectáculo. ¡Por favor! Coco Chanel ya había inventado el pantalón a principios del siglo XX, y creo que era una mujer muy elegante.

Gracias a los veintitantos años que teníamos todas, no parábamos de reír. La verdad es que las escenas anteriores se parecían mucho a las de una serie de monjas en el patio de su convento, sujetándose los hábitos para poder hacer deporte…

No sé cómo fue, pero llegó el buen día en que dejó de ser obligatorio llevar falda, o, si se prefiere, el día en que dejó de estar prohibido llevar pantalones. La verdad es que me pregunté en aquel momento cuál fue la razón, y recuerdo que me explicaron que se llamaba más la atención, y lo nuestro era no llamar la atención… Bueno, yo ya llevaba una vida normal: era profesora de educación física. Eso sí, al principio me llevaba mi ropa para cambiarme…

Los sucesos relacionados con las medias no pueden ser menos cómicos. El uso de medias, según uno o varios criterios de la institución, se debía a que era una forma de mostrar respeto a Jesús sacramentado y al sacerdote. Cuando íbamos a las convivencias, si se te había olvidado meter en la maleta un par de medias (pantys), no tenías más remedio que hacer la acostumbrada visita a la lencería del pueblo, donde ya nos conocían como las residentes de la “casa del Opus”, y, lógicamente, todo el pueblo sabía que las del Opus tenían que usar medias.

Pobre de ti si se te olvidaba bajar a la meditación, a misa o a la clase con el sacerdote sin medias y zapato cerrado… Así que, hasta la hora de deporte —alrededor de las doce—, y en pleno verano, permanecíamos embutidas. Si ese día era sábado y había bendición, había que repetir de nuevo todo el protocolo de media + zapato + falda.

Si el anterior suceso resultaba descontextualizado con respecto a las alturas del siglo en el que vivíamos, ¿cómo calificamos la siguiente anécdota relacionada con las medias…?

Estando en una convivencia, se anunció que íbamos a ir nada más y nada menos que a Diego de León a visitar la tumba de los “abuelos”… Aquello ya era ocasión de fomentar una algarabía, más por la oportunidad de salir fuera del encierro que por el cariño que podíamos tener a los abuelos, cuya historia está tan tergiversada y manipulada por tantos y tantas escritores oficiales del Opus.

Nos colocamos nuestras mejores galas y allí que llegamos al misterioso Diego de León. De repente me doy cuenta de que se me había olvidado ponerme las medias… ¡¡HORROR!! Lo comenté inocentemente y la directora me indicó que así no podía bajar a la cripta de los abuelos, y me quedé sola arriba, en el vestíbulo, mientras las demás bajaron a rezar o qué sé yo.

No sé en qué momento se decidió que el respeto al Señor no tenía que ver con llevar medias y que a los sacerdotes no les pasaba nada por ver los pies descalzos de las agregadas, numerarias y supernumerarias en las convivencias. No hubo ninguna explicación al respecto. No la pedí, pero respiré profundamente y me pareció lo más natural y coherente del mundo, según lo que se predicaba de lo que debería ser un laico o laica.

Lo del tema de los velos no se queda atrás, aunque, menos mal, eso duró menos tiempo; creo que lo estuve usando unos tres o cuatro años. Ponerse los velos para entrar en el oratorio a hacer la oración, una meditación o asistir a misa era todo un dilema. Casi nadie tenía arte para ponérselos bien. Para quienes no lo habéis conocido, era todo un espectáculo ajustarse aquellos tules tiesos en la cabeza, que saltaban como si estuviesen vivos si no los sujetabas bien. Yo nunca llevé uno de esos velos: descubrí que mi madre tenía una mantilla negra muy bonita y la sustraje de su armario de forma clandestina. Cuando terminó aquella pesadilla, devolví la mantilla al cajón de mi madre.

Para rematar con el vestuario, llega el turno del bañador con faldita, de estilo vintage, que no se lo habría puesto mi abuela y mucho menos mi madre. La mejor expresión de cómo era esa prenda me la dio mi hermano pequeño cuando me vio una vez, en verano, al coincidir con él: «¿Qué es eso que llevas puesto? ¿Una faja?». Se comprende entonces que las agregadas que solíamos coincidir con nuestras familias o amigas en alguna piscina o playa evitáramos por todos los medios quedar o, simplemente, tener que dar una explicación de tipo místico que no convencía a nadie y que solo se aceptaba por el cariño que nos podían tener.

Esta última anécdota con respecto al bañador sucedió en torno al año 1988, mientras realizaba el curso de educación física que he mencionado anteriormente. Supuso, además, el fin del uso de esta prenda para mí, ya que se siguió llevando durante un tiempo, más en unas provincias que en otras.

En el citado curso llegó el momento de la natación y, en ese momento, me pregunté: «Yo con este bañador no me voy a presentar», ya que pensé que iba a llamar mucho más la atención que si iba con un bañador normal. Así que, con la buena intención de hacer las cosas bien, fui al centro y hablé de mi situación. Como no hubo respuesta, me fui a El Corte Inglés y me compré un bañador normal, con el que pude recibir mis clases de natación como el resto de mis compañeros, sin llamar la atención y con total normalidad.

La verdad es que el bañador siempre me ha resultado más cómodo y práctico que el bikini, ya que me facilita nadar con más libertad, además de evitar situaciones incómodas, como me sucedió en una ocasión en la que tuve que rescatar la parte superior del bikini entre las olas…

Por otra parte, viendo la variedad de prendas de baño que en los últimos años llevaban mis ex hermanas agregadas en las convivencias, creo que, en mi caso, no necesité el bañador casto para vivir mejor el pudor y la modestia…

==Agregadas y pobreza==

Pienso que el mundo de la agregada del Opus Dei es un mundo desconocido.
Siempre que se ha preguntado qué es una agregada/o, se han dado respuestas
que van desde lo más variopinto hasta las pocas definiciones que encontramos
en las instrucciones y documentos oficiales del Opus Dei. Tampoco yo voy a dar
una definición, porque, sinceramente, no sabría hacerlo; solo intentaré mostrar
cómo viví mi supuesta vocación a través de los múltiples aspectos que se
suponen esenciales para vivir una vocación cristiana comprometida en medio del
mundo, y que cada uno saque sus propias conclusiones.

Para esta aventura en la que me he embarcado, y en la que me avalan 44 años
(desde junio de 1981 a junio de 2025) de experiencia en el Opus Dei, voy a ir
desarrollando cómo viví lo que se debería haber vivido según la praxis de la
Prelatura en diferentes materias. Para ello, voy a seguir la tónica empleada en
mi anterior escrito: contar sucesos, desdramatizándolos en la medida de lo
posible.

Empiezo esta nueva serie de escritos con un aspecto clave: la pobreza, pues ha
sido muy relevante a la hora de ir desdibujando la inocente idea que tenía sobre
la santidad en medio del mundo según el “espíritu del Opus Dei”.

===Cómo resolví mi inseguridad económica y laboral===

Nada más escribir la carta de admisión a la pre-prelatura (pité en 1981), me
recordaron que, lógicamente, un discípulo de Cristo que quiera imitar a su
Maestro tiene que ser pobre, y a continuación me explicaron cómo tenía que ser
pobre una persona en la institución; en concreto, que no podía ser deficitaria, ni
cargar a la Obra, y que había que colaborar con sus apostolados.

La verdad es que no me afectó mucho aquello ni lo vi raro, ya que yo ya vivía la
pobreza. Mis padres no podían costearme unos estudios, así que empecé a
trabajar para pagarme primero los viajes y después la carrera de Magisterio.
Fuimos a colegios públicos y cambiamos de ciudad para seguir yendo a institutos
públicos de enseñanza secundaria. Cuando terminé COU, tuve que buscar
trabajos ocasionales, como limpiar las escaleras de nuestro portal, y, cuando fui
de la institución, empecé a trabajar cuidando niños y limpiando casas. Trabajé
en diferentes administraciones, en distintos centros y casas de retiro y
convivencias, tanto en invierno como en verano, y finalmente en la portería del
Colegio Mayor Somosierra para pagarme la carrera de Magisterio durante el
tiempo que duró.

Cuando terminé la carrera de Magisterio, que me duró cinco años, y antes de
prepararme oposiciones, hice un curso de educación física, pero costaba 50.000
ptas., y se lo tuve que pedir a mi padre —por sugerencia de la secretaria del
centro por donde iba—, quien me lo prestó con bastante dificultad. En algún
momento contaré las peripecias que tuve que pasar en aquel curso por ser del
Opus. Gracias a ese curso obtuve un contrato como profesora interina en la
especialidad de educación física en la enseñanza pública, con lo cual ya pude
devolverle a mi padre el dinero que me prestó, aunque no me lo aceptó.
Tengo que decir que fue uno de los días más felices de mi vida. Aquel trabajo era
lo que yo quería: maestra de primaria en un colegio público. Tuve mi primera
cuenta corriente, amistades nuevas y un panorama amplio que se me abría de
par en par. Pensaba, además, que iba a tener más oportunidades de vivir un
cristianismo comprometido y auténtico.

Así que dije adiós al trabajo en las administraciones —le dedicaré también otro
capitulillo—. Adiós también a otras posibilidades que la institución tenía
preparadas para mí. Y, a partir de aquella fecha —septiembre de 1989—,
empezó una verdadera aventura.

===De la cartilla de ahorros a la tarjeta de crédito===

En los centros de agregadas hay un llamado consejo local, compuesto por tres
personas: la directora, la subdirectora y la secretaria. La secretaria se encarga
de todos los aspectos materiales del centro y de las personas “incardinadas” en
dicho centro. Una de sus misiones es “hacer caja”, que consiste en recoger el
dinero que se le daba íntegro, procedente de cualquier ingreso que tenías, y, al
mismo tiempo, asignarte una cantidad según tus necesidades. También se
entregaba la cartilla de ahorros, que ella retenía durante un tiempo y luego te
devolvía para que pudieras realizar los movimientos económicos necesarios.
Normalmente dejabas en el banco un dinero para todos los pagos que
necesitabas hacer y algo para alguna compra.

El escenario era de lo más curioso y, hasta cierto punto, divertido: consistía en
perseguir a la secretaria hasta que, amablemente, se instalaba en su despacho
y esperar luego una cola para realizar las operaciones correspondientes, que
básicamente consistían en ingresar una cantidad y justificar el dinero que
dejabas en el banco. En ese momento se aprovechaba para compartir sucesos
en un ambiente distendido. Aunque, la verdad, para las personas que venían al
centro y que no eran del Opus resultaba bastante extraño.

Un día a la secretaria se le olvidó traer mi cartilla de ahorros (el consejo local
vivía en otro centro) y necesitaba hacer una compra (no recuerdo el qué), así
que, con mucha vergüenza, se lo pedí a una de las agregadas de Mérida, que
lógicamente me lo prestó, y se lo devolví en la primera oportunidad que tuve.
Este suceso ocurrió en torno a los años 2005-2006 y, cuando la secretaria, a la
semana siguiente, trajo la cartilla, no volví a dársela.

Supongo que en esas fechas medio mundo usaba ya la tarjeta de crédito o
débito, aunque no sé cuándo se empezó a utilizar en la institución; yo la empecé
a usar al año siguiente (2007). Con el tiempo, las esperas en la cola de caja
fueron disminuyendo, ya que algunas agregadas lo que hacíamos era calcular la
diferencia entre los gastos habituales, los previsibles, algún gasto extraordinario
y los ingresos. Lo escribíamos todo en un papel, de la forma más ordenada
posible, lo firmábamos y se lo entregábamos a la secretaria.

Después de esto empezó la modalidad de especificar los gastos mediante
plantillas, que empecé a utilizar desde que volví a Madrid (2023). Dichas
plantillas eran una adaptación a mis gastos e ingresos mensuales de un modelo
de hoja de presupuestos que nos daban todos los años para detallar los gastos
e ingresos anuales.

===Hojas de presupuestos===

En dichas plantillas no aparece una casilla destinada a las donaciones que hacíamos, aunque sí
aparece una partida destinada a la ayuda familiar. Yo lo rellenaba a partir de la
diferencia que hacía entre los gastos e ingresos; destinaba una parte para
donaciones a las diferentes fundaciones.

Mientras estuve en la delegación de Sevilla y de forma habitual donaba a la
Fundación Altum, a la Fundación Prodeam, a Torreciudad, a Harambee, a
Saxum, a la Fundación CARF, y directamente a la Prelatura Della Santa Croce e
Opus Dei, – que no desgrava a Hacienda-.

En Madrid (a partir de 2023) y de forma habitual donaba a la Fundación Lagasca,
que no desgrava (página no encontrada) y a Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei, delegación Madrid Oeste.

De todo ello guardo documentación que lo certifica.

===Ayuda familiar denegada===

Como he comentado antes, después de hacer la diferencia entre mis ingresos y
gastos, seleccionaba una cantidad para unos familiares que tenían dificultades
económicas. Era una cantidad realmente pequeña, pero un buen día, alrededor
del año 2013, la directora que estaba en ese momento me comentó si me había
pensado bien la cantidad que destinaba a ayuda familiar y si lo había consultado;
yo le dije que sí. La segunda vez que me habló del tema fue para decirme que
esa cantidad tendría que reducirse, y la tercera vez que intervino fue para
decirme que en la delegación me habían denegado esa ayuda (el dinero venía
de lo que yo aportaba).

Como comprenderéis, me quedé paralizada y humillada (con cara de boba).
Después de reflexionar y, como siempre, actué en conciencia. Aumenté el dinero
dedicado a pensión y así pude destinar una cantidad a mi familia. A partir del año
2018 volví a incluir abiertamente el dinero que destinaba a ayuda familiar y ya no
se me cuestionó nada; si alguna vez alguien intentó hacerlo, le contesté con
bastante contundencia, dándole una explicación razonada, ya que, como se
puede comprobar, donaba bastante dinero a diferentes fundaciones.

Seguiría contando algunas situaciones curiosas más relacionadas con la
pobreza que, pienso, pueden seguir ilustrando la peculiar pobreza que se exige
en la institución y cómo la viví.

===De compras en parejas a las compras independientes===

Una historia real. Quedaron dos agregadas para ir de compras: una de cuarenta
y tantos años, profesora de francés en un instituto público de secundaria (a la
que llamaremos J), y otra de casi setenta, celadora, con muchos años en el Opus
y, lógicamente, jubilada (a la que llamaremos E). La compra era una falda y un
pijama para la más joven. Sucedió que recorrieron todas las tiendas de Mérida
para encontrar una falda que fuera lo más económica posible, según los criterios
de E; sin embargo, para el pijama entraron en la primera lencería que conocía E,
donde compraron uno a un precio bastante alto. Esto desconcertó, lógicamente,
a J, quien dijo que se había comprado una birria de falda y un pijama maravilloso,
y que no volvería a ir de compras con esa persona…

Qué contradicción, ¿verdad? Lo que en un principio podría resultar divertido y
placentero se convertía, al final, en una auténtica agonía. Este caso hace
referencia al famoso “criterio” que se adquiría por el hecho de ser mayor, llevar
años en la Obra o tener algún cargo, pero, desde luego, eso no garantizaba
ponerse en el lugar de otra persona, atender a sus gustos y, sobre todo, tener
gusto.

Otro aspecto curioso que hacía odioso ir de compras era quedar a una hora, un
día y en un lugar: esto suponía una discusión de media hora. Cuando ya tenías
todo resuelto, se añadía una tercera que, poniendo cara de agobio, preguntaba:
«¿podría ir con vosotras?». Y, mientras forzabas una sonrisa, le indicabas dónde
y cuándo habíamos quedado. En el mejor de los casos, la nueva candidata al
plan de compras respondía ¡genial! Respirabas profundamente… Pero, si no le
venía bien, te callabas un «pues, chica, qué le vamos a hacer…», pero se
intentaba hacer un acople que resultaba una pérdida de tiempo y de energía
porque, al final, quizá ninguna de las tres habíamos conseguido comprarnos ni
una blusa.

Otra peculiaridad de las compras era esperar a usar la prenda que te habías
comprado para enseñársela a alguna del consejo local y, al mismo tiempo, a todo
el centro. Pobre de ti que alguna comentara: «pues a mí no me gusta», que era
lo habitual, en el centro al que pertenecía. Inmediatamente yo pensaba: «si no
te lo vas a poner tú». Pero si por alguna razón no enseñabas tus prendas a la
“comunidad” por falta de tiempo, te quedaba la sensación de haber hecho algo
ilegal.

A Dios gracias, todo esto evolucionó. En los últimos años, cada una compraba
cuando podía o quería y justificaba después esa compra y, si te apetecía, te ibas
con alguien que comprendiera tus gustos, porque se entiende que siempre viene
bien un consejo con gusto y desinteresado.

Además, ¿cómo se va a poner en ejercicio la libertad, el desarrollo del propio
criterio o la forma personal de poner en práctica la pobreza, si siempre estás
pendiente del criterio de otros?

===Regalos dependiendo de quien fuese el destinatario===

El día de Reyes era y es —pienso que sigue pasando lo mismo— un momento
que se preparaba de forma muy especial. La verdad es que, para las agregadas,
era una ocasión mágica y de mucha ilusión, en el que, además de esperar un
buen regalo —que no te podías permitir de forma personal—, ejercitábamos la
imaginación y la creatividad, porque durante muchos años, además de regalos,
también te caía una broma.

La cara B de todo eso era que había exigencia para unos regalos y para otros
no. A algunas personas se les regalaban objetos de calidad y a otras se intentaba
acertar en la medida de lo posible y sin hacer grandes esfuerzos. Lo sé porque
me tocó ser paje (persona “con criterio” y tiempo que se encargaba de comprar
los regalos) más de una vez.

Cuando llegaba el día de Reyes, se hacía un poco —o bastante— de teatro por
parte de las personas que hacían cabeza, que incluso se disfrazaban de Sus
Majestades. Todo eran sonrisas y ojos expectantes… hasta que llegaba el
momento de abrir los regalos. Cada una se quedaba ensimismada en sus
obsequios, hasta que empezaba la inspección de los regalos de las demás,
especialmente para comparar…

En los últimos años ya no se hacían bromas, aunque, para no perder la
costumbre, alguna generosa y creativa tomaba la iniciativa de preparar algún
montajillo a modo de broma colectiva. En algún caso, esa broma pasaba
totalmente desapercibida o incluso acababa en la basura junto con los
envoltorios de los regalos.

Otro momento estelar de los regalos era —y es— cuando el Padre (el que fuera
en ese momento) venía —o viene— de visita a España y, muy especialmente, a
tu delegación, porque en ese caso se hacía una colecta entre las agregadas,
supernumerarias… todo para sorprender al Prelado con un obsequio especial.

Me di cuenta de lo absurdo de ese momento cuando, en la visita de Ocariz a
Sevilla, se decidió regalarle un libro que yo tenía sobre Mérida cristiana, con unas
ilustraciones buenísimas; ese era el regalo de las emeritenses. Ocariz,
lógicamente, no se quedó con el libro, pero, por insistencia de la directora del
centro, puso unas palabras a modo de dedicatoria. Sinceramente, mejor que no
hubiese puesto nada. Todo me pareció un absurdo peloteo, que de cariño tenía
muy poco. Al final, ese libro se quedó en el centro. Probablemente lo reclame.

Para terminar con el tema de los regalos, un pequeño apunte sobre el teatro y
las mentiras; sí, mentiras que teníamos que decir a nuestra familia cuando nos
regalaban algo que luego no nos veían puesto o usando. Regalos que nos
habían hecho con todo el cariño y pensando en nosotros. El corazón no se nos
apegaba al objeto regalado, sino al cariño que la otra persona había puesto al
acordarse de nosotros, al tiempo empleado.

===Las casas de las agregadas. En la mía, mandé yo.===

Tener tu propio piso es una sensación única, después de haber vivido en una
familia con nueve en casa (ocho + abueli), de vivir y trabajar en administraciones
y de compartir piso de alquiler con gente diversísima.

Tenía 45 años cuando tuve mi casa en propiedad… No sigo porque sé que hay
mucha gente que no ha tenido ese privilegio y, además, el tema que quiero
destacar no es ese.

El caso es que se me ocurrió invitar a mi casa a las agregadas de mi centro.
Después de tomar un café y unos bollos, empezó la lista de cosas que tenía que
hacer: que si las cortinas así, que si un sofá de tal estilo… Vamos, que iban a
decorarlo todo en unos minutos, de la misma forma que el resto de los pisos de
agregadas: salita con mesita y butacas, salón con los cuadros de la canonización
y fotos de los distintos prelados… cortinas de flores… Total que, después de un
breve silencio, les di las gracias y les comenté que mi casa la decoraba yo. A los
diez minutos se fueron todas y yo respiré profundamente.

Luego me enteré de que a la secretaria del centro (que fue aquella tarde a dar
su visto bueno para el “estilo opus”) no le había parecido bien mi actitud; incluso
le pareció de “mal espíritu”.

===Convivencias de celadoras===

Me voy a referir a dos aspectos que suelen trabajarse especialmente: las
personas mayores en la Obra y las necesidades económicas. Los hechos que
comento a continuación pertenecen a tres convivencias realizadas en los años
2017, 2018 y 2024.

Respecto a las personas mayores, se nos pidió que hiciéramos propuestas para
atenderlas mejor —que, dentro de nada, seríamos nosotras las que estábamos
allí—. Se expusieron todas las propuestas y se habló de lo que ya se estaba
haciendo por parte de la delegación, de los famosos pisos compartidos que
algunas personas ilustres habían donado.

Pero, en ese momento, algo cambió cuando una agregada, con bastantes años
de experiencia y mucha dedicación, atendiendo a supernumerarias con su
cochecito por los pueblos y administrando casas de retiro, preguntó qué iba a
pasar con las agregadas mayores y su jubilación… Literalmente: «a ver si,
después de estar dando todo nuestro dinero a la Obra, nos íbamos a quedar con
una mano delante y otra detrás».

A esta persona, con la que he coincidido muchas veces, le tengo un cariño
especial; era —y es— una persona saladísima. Ese día no bromeaba y a mí me
dolió verla triste y preocupada.

En una convivencia de supernumerarias (2024), de la que aún guardo el
programa y, por supuesto, los apuntes sobre las charlas que nos dieron, tuvimos,
como no podía faltar, la charla sobre los asuntos económicos, que presentaré de
forma esquemática para no cansar mucho.

===Mapa marco: destino de las aportaciones===

1.Recursos: Fondos

* Ingresos profesionales de numerarias y agregadas

* Donativos de supernumerarias y cooperadoras

2.Destinos
;Humanos: lo prioritario es la persona. Eso dicen.
;Centros: en su tiempo el esfuerzo estaba en abrir centros, casas y otras instituciones. Ahora es necesario mantener los centros que tenemos. Y también vender.
;Fundaciones: Fundación Valle y Fundación Indes
;Labores apostólicas: Carf, Fundación Fomento, Harambee, Laguna, Torreciudad, Saxum, Orvalle.

Procedimiento:

1º Presupuesto: numerarias+ agregadas+ supernumerarias
2º Centros: Autosuficientes y los que necesitan ayuda porque hay personas que no tienen pensión.
3º Dirección del dinero: Directoras de los centros lo envían a la delegación (en
mi caso a la delegación de Madrid Oeste: dlmof), ésta lo envía a la asesoría
regional y de allí, a la asesoría central.
4º Gastos: Centros: 46,2 %. Prelatura: 36 %. Necesidades generales 13,2%.
Apeaderos: 2,3%. Casas de retiro: 2%. (Según las de la delegación, estos gastos
van directamente a la gente de “casa”).
5º Contribución: Numerarias y numerarias auxiliares: 38 %. Agregadas: 17 %.
Supernumerarias: 28 %. Cooperadoras: 4,4 %. Recursos extra: 12,6 % (esto no
sé qué es).

===El coche===

Siempre me he preguntado quién vive realmente la pobreza: ¿aquellos que
disponen de una flota de coches mientras siguen afirmando que los coches no
son suyos, o aquellos que pasan por la situación normal de comprar un coche,
responsabilizarse de sus gastos, de sus reparaciones, de sus obligaciones
legales y, lógicamente, de dejarlo cuando se necesite sin juzgar quién te lo pide?

Tengo muchas anécdotas relacionadas con el coche, pero contaré solo una por
su relación con lo que he comentado anteriormente.

Nos remontamos al año 2000, en el que estuve en un centro de “adscritas”, junto
con tres agregadas más, para un experimento que consistía en mezclar la labor
de numerarias con agregadas, supongo que con el objeto de que las numerarias
jovencitas conocieran la vida de las agregadas por si les apetecía pasarse a ese
“bando”. Aunque, en el fondo, el experimento consistió en acercar a las
agregadas a la vida de las adscritas y colaborar en la labor de ese centro,
haciendo la vida más amable a las numerarias que lo tenían como encargo
principal.

El caso es que me tocó irme de convivencia y tuve que dejar el coche y el móvil
por mandato expreso de la directora, ya que podían necesitarlo para llevar a las
encantadoras niñas a sus respectivas mini convivencias. Cuando volví de la
convi, lógicamente, pasé por el centro para recoger mis pertenencias e irme a mi
casa, ver a mis padres y trabajar al día siguiente. Tengo que aclarar, antes de
terminar la anécdota, que el centro del que hablo está en Badajoz; yo vivía en
Zafra, cerca de donde trabajaba, y mis padres vivían en Mérida… hagan sus
cálculos.

Pues, como decía, cuando llegué a recoger el coche y el móvil, una numeraria
del centro me lo pidió para ir a un curso que tenía que hacer y, lógicamente, le
dije que no. La numeraria en cuestión se enfadó; supongo que se lo pediría a
otra víctima.

Cuando llegué a mi casa, comprobé que me faltaba un maletín con material
auxiliar, herramientas, etc. Lo comenté en el centro y me contestaron, con una
amplia sonrisa, que lo habían sacado para meter maletas y sacos de dormir y
que se lo dejaron en el pueblo. Y remataron diciendo: «¡Hay que ver estas
niñas!», seguido de una frase lapidaria sobre la generosidad y el
desprendimiento que yo debía tener.

==Por qué duré 44 años en el Opus Dei==

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:11:59Z

Bruno: /* Agregadas y pobreza */

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:08:08Z

Bruno: /* Entre medias, velos y faldas */

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:06:56Z

Bruno: /* Desmontando una historia muy “Opus” */

Anatomía de una vocación

2026-08-24T08:04:40Z

Bruno: /* Con ojos nuevos */

Anatomía de una vocación

2026-08-24T07:56:07Z

Bruno: /* En busca de una explicación */

Anatomía de una vocación

2026-08-24T07:51:07Z

Bruno: /* En busca de una explicación */